الجِيمِ وضَمِّها ، أَي أَبَداً ، عن ابنِ السِّكِّيتِ ، وحَكَى الفارِسِيُّ : سَجِيسَ عُجيسِ الأَوْجَسِ ، أَي لا أَفْعَلُه طُولَ الدَّهْرِ.

قالَ الصّاغَانِيُّ : والتَّرْكِيبُ يَدُلّ على إِحْسَاسٍ بشَيْ‌ءٍ وتَسَمُّع له. ومِمّا شَذَّ عن هذا التَّرْكِيبِ : لا أَفْعَلُه سَجِيسَ الأَوْجَسُ ، وما ذُقْتُ عِنْدَكَ أَوْجَسَ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الوَجْسُ : إِضْمارُ الخَوْفِ.

وأَوْجَسَتِ (١) الأُذُنُ ، وتَوَجَّسَت : سَمِعَتْ حِسّاً.

والوَجّاسُ في قَوْلِ أَبِي ذُؤَيْبٍ :

حَتّى أُتِيحَ له يَوْماً بمُحْدَلَةٍ

ذُو مِرَّةٍ بدِوارِ الصَّيْدِ وَجّاسُ (٢)

قالَ ابنُ سِيدَه : إِنّه عِنْدِي على النَّسَبِ ، إِذْ نَعْرِفُ له فِعْلاً ، وقالَ السُّكَّرِيُّ : وَجّاسٌ ، أَي يَتَوَجَّسُ.

وقالَ ابنُ القَطّاعِ : وَجَسَ الشيْ‌ءُ وَجْساً ، أَي خَفِيَ.

وقالَ الصّاغَانِيُّ : ما فِي سِقَائِهِ أَوْجَسُ ، أَي قَطْرَةُ ماءٍ.

ومِيجاسٌ ، كمِحْرَابٍ : مَوْضِعٌ بالأَهْوَازِ ، وكانَ بهِ وَقْعَةٌ للخَوَارِجِ ، وأَمِيرُهُم أَبو بِلالٍ مِرْداسٌ ، قالَ عِمْرَانُ بنُ حِطّانَ :

والله ما تَرَكُوا مِن مَتْبَعٍ لِهُدًى

ولا رَضُوا بالهُوَيْنَى يَوْمَ مِيجَاسِ (٣)

[ودس] : وَدَسَ عَلَيَّ الشَّيْ‌ءُ ، كوَعَدَ ، وَدْساً : خَفِيَ ، نقلَه الجَوْهَرِيّ ، كوَدَّسَ تَوْدِيساً ، عن ابن فَارِس.

ووَدَسَ به : خَبَأَه ، ويُقَال : أَيْنَ وَدَسْتَ بِه ، أَي أَيْنَ خَبَأْتَه.

وما أَدْرِي أَيْنَ وَدَسَ ، أَيْ أَيْنَ ذَهَبَ.

ووَدَسَت الأَرْضُ وَدْساً : ظَهَرَ نَبْتُهَا وكثُرَ حَتَّى تَغَطَّتْ به.

وقِيل : وَدَسَت ، إِذَا لَمْ يَكْثُرْ نَبَاتُهَا ، إِنَّمَا ذلك في أَوّل إِنْبَاتِها ، عن ابن دُرَيْد ، كما في النَّهاية والصّحاح ، كوَدَّسَت تَوْدِيساً ، قاله الأَصْمَعِيُّ. قال : وهي أَرْضٌ مُوَدَّسَة : أَوَّلَ ما يَظْهَرُ نَباتُهَا ، والنَبْتُ وَادِسٌ ، وهو الّذِي غَطَّى وَجْهَ الأَرْضِ ، والأَرْضُ مَوْدُوسَةٌ.

وقال ابنُ دُرَيْد (٤) : وَدَسَ إِليه؟ بكَلَامٍ : طَرَحَه ولم يَسْتَكْمِلْه.

والوَدِيسُ ، كأَمِيرٍ : النَّبَاتُ الجافُّ ، هكذا بالجيم في سائر النُّسَخِ ، ويَصِحّ بالحَاءِ المُهْمَلة ، ومعناه المُغَطِّي للأَرْضِ ، ويَدُلّ لِذلِكَ حَدِيثُ خُزَيْمَةَ ، وذَكَرَ السَّنَةَ ، فقال «وأَيْبَسَت الوَدِيسَ».

والتَّوَدُّسُ : رَعْيُ الوِدَاسِ من النَّبَاتِ ، ككِتَابٍ : وهو ما غَطَّى وَجْهَ الأَرْضِ ، عن اللَّيْثِ. وقالوا : التَّوْدِيسُ : رعْيُ الوَادِسِ (٥) من النَّبَاتِ.

وظَهَرَ من مجموع كَلامِهم أَنَّ الوَدسَ ، والوَدِيسَ ، والوَادِسَ ، والوِدَاسَ بمعنىً وَاحِدٍ ، وهو : ما أَخْرجَت الأَرْضُ من النَّبَاتِ ولَمَّا تَتَشَعّبْ شُعَبُه بَعْدُ ، إِلاّ أَنّه فِي ذلِكَ كَثِيرٌ مُلْتَفٌّ ، يُغَطِّي وَجْهَ الأَرْضِ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

تَوَدَّسَت الأَرْضُ ، وأَوْدَسَت بمَعْنَى : أَنْبَتَتْ ما غَطَّى وَجْهَها ، قالَه أَبُو عُبَيْدٍ.

وأَرضٌ وَدِسَةٌ : مُتودِّسَةٌ ، ليس على الفِعْلِ ، ولكِنْ على النَّسَب.

ودُخَانٌ مُوَدِّسٌ.

ووَدِسَت الأَرضُ وَدَساً ، كفَرِح ، لغةٌ في وَدَسَت ، نقله ابنُ القَطّاع.

وأَوْدَسَت الماشِيَةُ : رَعَتْ ، وقال ابنُ زِيَادٍ : أَوْدَسَت الأَرضُ : وَضَعَت الماشِيَةُ رُؤُسَها تَرْعَى النَّبْتَ.

والوَدِيسُ : الرَّقِيقُ من العَسَل.

والوَدَسُ : العَيْبُ ، يُقَالُ : إِنّمَا يأْخُذُ السُّلْطَانُ منْ به وَدَسٌ ، أَي عَيْبٌ. وإِنّي وَدَّسْتُ به تَوْدِيساً : لغة في وَدسَ ، عن ابنِ فارِس ، وكذا : ما أَدْرِي أَيْنَ وَدَّسَ ، أَيْ أَيْنَ ذَهَبَ ، بالتشديد أَيضاً.

[تنيس] : وَرْتَنِيسُ ، كخَنْدَرِيسٍ : د ، بنَواحِي أَفْرِيقِيَّةَ ، في نَوَاحِي الجَنُوبِ من بلادِ البَرْبَرِ ، على شُعْبَةٍ من النِّيلِ ، بيْنَهَا وبَيْنَ كُوكُو من السُّودانِ (٦) عَشْرُ مَراحِلَ ، ومنها أُمَّةٌ من صنْهَاجَةَ ، بعْضُهُم مُسْلمون ، وبعضُهم كُفّار ، وأَكثرُهم‌

__________________

(١) عن اللسان وبالأصل «ووجست».

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : حتى الخ هكذا في اللسان هنا وأنشده فيه في مادة ح دل : «لها رام» بدل «له يوماً» وفي مادة دور : «بمرقبة» بدل : «بمحدلة» وانظر هامش اللسان.

(٣) عجزه بالأصل :

ولا رض بالهوينى ذات ميجاس

وما أثبت عن شعر الخوارج ص ١٥٨.

(٤) الجمهرة ٢ / ٢٦٧.

(٥) في المطبوعة الكويتية : «الوداس» تحريف ، وما أثبت يوافق اللسان.

(٦) بالأصل : «وبين كولون ولوذان» والمثبت عن معجم البلدان.