فصل النون مع السين

[نأَمس] :

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

النَّأْمُوسُ ، يُهْمَز ولا يُهْمَز : قُتْرَةُ الصّائدِ. هُنَا أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ ، وأَهْمَلَه الجَماعَةُ ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف في «ن م س».

[نبرس] : النِّبْرَاسُ ، بالكَسْرِ : الْمِصْباحُ ، كما في الصّحاح ، والنُّونُ أَصْلِيَّة ، وقالَ ابنُ جِنِّي : هو نِفْعَالٌ ، مِن البِرْسِ ، وهو القُطْنُ ، والنُّون زائِدَةٌ ، قالَ شيخُنَا : ورَدَّه ابنُ عُصْفُورٍ بأَنَّه اشْتِقَاقٌ ضَعِيفٌ.

والنِّبْراسُ : السِّنَانُ العَرِيضُ.

والنَّبَارِيسُ : شِبَاكٌ لِبَنِي ، كُلَيْب (١) وهي الآبارُ المُتَقَارِبَةُ ، قاله السُّكَّرِيُّ ، وأَنْشَدَ قولَ جَرِيرٍ :

هَلْ دَعْوَةٌ من (٢) جِبَالِ الثَّلْجِ مُسْمِعَةٌ

أَهْلَ الإِيَادِ وحَيًّا بالنَّبارِيسِ

* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

النِّبْراسُ : الأَسَدُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في التَّكْملَة.

وابنُ نِبْرَاسٍ : اسمُ رَجُلٍ ، عن ابنِ الاعْرَابِيّ ، وأَنشد :

اللهُ يَعْلَمُ لَوْلَا أَنَّنِي فَرِقٌ

مِنَ الأُمُورِ لَعَاتَبْتُ ابْنَ نِبْرَاسِ

والنَّبْرِيسُ ، بالفَتْحِ : الحاذِقُ المُتَبَصِّرُ.

[نبس] : نَبَسَ يَنْبِسُ نَبْساً ونُبْسَةً ، الأَخِيرُ بالضَّمِّ ، أَي تَكَلَّمَ وتَحَرَّكتْ شَفَتَاه بشَيْ‌ءٍ ، وهو أَقَلُّ الكَلامِ يقال : ما نَبَسَ ولا رَتَمَ. وقال أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ : السِّينُ في أَوّلِ سِنْبِسٍ زائدةٌ ، يقال : نَبَسَ ، إِذا أَسْرَعَ والسِّين مِن زوائِد الكَلام. قلتُ : وهذا غَرِيبٌ ، فَإِنَّ السِّينَ تُزَاد أَوّلاً مع التاءِ ، كما في استفعل ، وأَمّا بغيرِها فنادِرٌ.

قال : ونَبَسَ الرَّجُلُ ، إِذا تَكَلَّم فَأَسْرَعَ.

وقِيلَ : نَبَسَ ، إِذا تَحَرَّكَ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

وأَكْثَرُ ما يُسْتَعْملُ في النَّفْيِ ، إِنّما قال بالأَكْثَرِيَّةِ وعَدَل عن قولِ غَيْرِه «ولم يُسْتَعْمل إِلاّ في النَّفْي» إِشارَةً إِلى ما سَبق في قول أَبي عُمَرَ الزَّاهِدِ حيثُ ذَكَرَه في الإِثْبَات دُونَ الجَحْدِ.

ويُقَال : هو أَنْبَسُ الوَجْهِ ، أي عابِسُهُ كَريهُهُ ، قالَ ابنُ فارِسٍ : فيه نَظَرٌ.

وقال ابنُ الأعْرابِيّ : النُبُسُ ، بضمَّتَيْن : النّاطِقُون.

وأَيْضاً : المُسْرِعُونَ في حَوَائجِهِم.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

نَبَّسَ الرجُلُ تَنْبِيساً ، إِذا تَكلَّم يقال : ما نَبَسَ بكَلِمَةٍ ، وما نَبَّسَ ، بالتَّشْديدِ ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ قولَ الرّاجِزِ :

إِنْ كُنْتَ غَيْرَ صائِدِي فنَبِّسِ

وإِنّمَا تَرَكَه المُصَنِّفُ اعْتِمَاداً على ما نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في «ب ن س» قال اللِّحْيَانيُّ : بَنَّس وبَنَّشَ ، إِذا قَعَدَ ، وأَنْشَدَ :

إِن كُنْتَ غَيْرَ صائِدِي فبَنِّشِ

أَي اقْعُدْ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وذِكْرُ الجَوْهَرِيِّ له في النُّونِ تَصْحِيفٌ ، وقد تقدَّم شيْ‌ءٌ من ذلكَ في «بنس» ، ويأْتي أَيضاً في «بنش».

وأَنْبَسَ الرّجُلُ : أَسْرَعَ ، ومنه قولُ القَائِل لأُمِّ سِنْبِسٍ في المَنَام :

إِذَا وَلَدْتِ سِنْبِساً فأَنْبِسِي

أَي أَسْرِعِي ، كما رَواهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ وأَبو عمرو (٣).

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ أَيْضاً : أَنْبَسَ ، إِذا سَكَتَ ذُلًّا.

ومَنْبَسَةُ ، بالفَتْحِ : مَدينةٌ كبيرةٌ بأَرْضِ الزَّنْجِ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ وياقُوتٌ.

والأَنْبَسَةُ (٤) : طائرٌ حادٌّ البَصَرِ حَسَنُ الصَّوْتِ ، يَتَوَلَّدُ من الشِّقِرَّاقِ والغُرَابِ ، يُشْبِه صَوْتُه صَوْتَ الحَمَلِ ، وقَرْقَرَتُه كالقُمْرِيِّ.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :

[نبلس] نابُلُسُ ، هكذا يُكْتَبُ متَّصِلاً ، وأَصْلُه : نابُ لُس (٥) : بلدٌ مَشْهُورٌ بأَرْض فِلَسْطِينَ ، بَيْنَ جَبَلَيْنِ ، مستطيلٌ لا عَرْضَ له ، كثيرُ الماءِ ، بينَه وبينَ بيتِ المَقْدِسِ عَشْرَةُ فَرَاسخَ ، وله كُورَةٌ وَاسعَةٌ ، وبظاهِرِه جَبَلٌ يَعْتَقِدُ اليَهُودُ أَن الذَّبْحَ كَانَ عليه ، وعِنْدَهُم أَنَّ الذَّبيحَ إِسْحَاقُ ، ولَهُمْ في هذا الجَبَلِ اعْتِقادٌ عَظِيمٌ ، وهوَ مَذْكُورٌ في التَّوراةِ ، والسَّامِرَةُ ، تُصَلِّي‌

__________________

(١) عن معجم البلدان وبالأصل «كلب». (٢) بالأصل «وجبال» وما أثبتناه عن الديوان.

(٣) في اللسان : «أبو عمر».

(٤) في حياة الحيوان للدميري : الأنيس وتسمية الرماة الأنيسة.

(٥) نابُ لُس أي ناب الحية ، ولُس اسم حية عظيمة بلغتهم امتنعت بواد لهم قتلوها وانتزعوا نابها وعلقوها على باب هذه المدينة فقيل هذا ناب لس عن معجم البلدان (نابلس).