ذَفِرَ ، أَي كَثُر ، قال ابنُ سِيدَة : لمْ أَسْمَعْه إِلاّ هاهنا ، قال : ولا فَسَّره غَيرُ أَبِي حَنِيفَة ، رحمه‌الله.

ووَرِسَ الشَّجَرُ : أَوْرَقَ ، لغةٌ في أَوْرَسَ ، نقله ابنُ القَطّاع.

وثَوْبٌ وَرِسٌ ، ككَتِفٍ ، ووَارِسٌ ، ومُورِسٌ ، ووَرِيسٌ : مَصْبُوغ بالوَرْسِ.

وأَصْفَرُ وَارِسٌ ، أَيّ شَدِيدُ الصُّفْرَة ، بالَغُوا فيه ، كما قالوا : أَصْفَرُ فاقعٌ.

وجَمَلٌ (١) وَارِسُ الحُمْرَةِ ، أَي شَدِيدُهَا ، وهذِهِ عن الصّاغَانِيّ.

ورمْسٌ وَرِيسٌ : ذُو وَرْسٍ ، قال عبدُ الله بنُ سُلَيْم :

في مُرْتعَاتٍ رَوَّحَتْ صَفَرِيَّةٍ

بنَوَاصِحٍ يَفْطُرْنَ غَيْرَ وَرِيسِ (٢)

[وسس] : الوَسُّ : العِوَضُ ، نَقَلَه الصّاغَانيّ ، وكأَنّ الواوَ مُنْقَلبةُ عن الهَمزة ، وقد تَقَدّم عن ابن الأَعْرَابِيّ أَنّ الأَسِيسَ ، كأَمِيرٍ ، هو العِوَضُ ، وكذلكَ‌ الحَدِيثُ «رَبِّ أُسْنِي لِمَا أَمْضَيْت» ‌، أَيْ عَوِّضْنِي ، مِن الأَوْسِ وهو التَّعْوِيضُ ، فراجِعْه.

والوَسْوَاسُ : اسْمُ الشَّيْطَان ، كَذا في الصّحاح ، وفُسِّر قولُه تعالَى : (مِنْ شَرِّ) الْوَسْواسِ (الْخَنّاسِ) (٣) وقِيلَ : أَرادَ ذا الوَسْواسِ ، وهو الشَّيْطَانُ (الَّذِي) يُوَسْوِسُ (فِي صُدُورِ النّاسِ) (٤) وقِيلَ في التَّفْسِير ، إِنَّ له رَأْساً كرَأْسِ الحَيَّةِ يَجْثِمُ على القَلْبِ ، فإِذا ذَكَرَ العَبْدُ الله خَنَسَ ، وإِذا تَرَكَ ذِكْرَ اللهِ رَجَعَ إِلى القَلْبِ يُوَسْوِسُ.

والوَسْواسُ : هَمْسُ الصائِد والكِلابِ ، وهُوَ الصَّوْتُ الخَفِيّ ، قال ذُو الرُّمّة :

فبَاتَ يُشْئِزُه ثَأْدٌ ويُسْهِرُه

تَذَؤّبُ الرِّيحِ والوَسْوَاسُ والهِضَبُ

يعني بالوَسْوَاسِ هَمْسَ الصائِدِ وكَلامَه الخَفِيّ ، ومن ذلِكَ سُمِّيَ صَوْت الحَلْيِ (٥) والقَصَب وَسْوَاساً ، وهو مَجَازٌ ، قالَ الأَعْشَى :

تَسْمَعُ للحَلْيِ وَسْوَاساً إِذا انْصَرَفَتْ

كما اسْتَعانَ برِيحٍ عِشْرِقٌ زَجِلُ

و‌في الحديث : «الحَمْدُ لله الَّذِي رَدَّ كَيْدَه إِلى الوَسْوَسَة‌، هي : حَدِيثُ النَّفْسِ والأَفْكَارُ ، وحَدِيثُ الشَّيْطَانِ بما لا نَفْعَ فيه ولا خَيْرَ ، كالوِسْوَاسِ ، قال الفَرّاءُ : هُوَ بالكَسْرِ مَصْدرٌ ، والاسْمُ بالفَتْحِ ، مثل الزِّلزال والزَّلْزالِ.

وقد وَسْوَسَ الشَّيْطَانُ والنَّفْسُ لَهُ وإِلَيْهِ وفيه : حَدَّثاهُ ، وقولُه تَعالَى : فَوَسْوَسَ (لَهُمَا الشَّيْطانُ) (٦) يريدُ إِلَيْهِمَا ، قال الجَوْهَرِيّ : ولكِنّ العربَ تُوصِلُ بهذه الحُرُوف كُلِّهَا للفِعْلِ.

ووَسْوَسٌ ، كجَعْفَرٍ : وَادٍ بالقَبَلِيَّةِ ، نقلَهَ الزَّمَخْشَرِيّ (٧).

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه.

قال أَبُو تُرَابٍ : سَمِعْتُ خَلِيفَةَ يقولُ : الوَسْوَسَةُ : الكَلامُ الخَفِيُّ فِي اخْتِلاطٍ ، ويُرْوَى بالشِّينِ ، كما سيَأْتِي. ووُسْوِسَ به ، بالضّمِّ : اخْتَلَطَ كَلَامُه ودُهِشَ.

والمُوَسْوِسُ : الذِي تَعْتَرِيهِ الوَسَاوِسُ ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : ولا يُقَال مُوَسْوَس.

ووَسْوَسَ ، إِذا تَكَلمَ بكَلامٍ لم يُبَيّنْه ، قال رُؤْيَةُ يَصف الصَّيّادَ :

وَسْوَسَ يَدْعُو مُخْلِصاً رَبَّ الفَلَقْ (٨)

ووَسْوَسَه : كَلَّمَه كَلَاماً خَفِيّاً.

ووَسْوَاسٌ ، بالفَتْح ، مَوْضِعٌ ، أَو جَبَلٌ ، نقله الصاغَانيّ ، رَحِمَه الله تَعالَى.

[وطس] : الوَطْسُ ، كالوَعْدِ : الضّرْبُ الشّدِيدُ بالخُفِّ ، قاله الأَصْمَعِيُّ ، وكَذلِك الوَطْثُ ، والوَهْسُ ، وقال أَبُو الغَوْثِ : هو بالخُفِّ وغيْرِه.

__________________

(١) في التكملة : وجبلٌ.

(٢) عجزه بالأصل :

«نواضح يفطرن غير درس»

وما أثبت عن المطبوعة الكويتية ، وانظر ما ورد بحاشيتها.

(٣) سورة الناس الآية ٤.

(٤) سورة الناس الآية ٥.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «في نسخة المتن ، بعد قوله : الحلي ، وجَبَلٌ».

(٦) سورة الأعراف الآية ٢٠.

(٧) كذا ، ولم يرد في الأساس ، وهي عبارة التكملة.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «يقول : لما أحس بالصيد وأراد رميه وسوس نفسه بالدعاء حذر الخيبة كذا في اللسان».