والنَّحْسَانِ مِن الكَوَاكِبِ : زُحَلُ والمِرِّيخُ كَمَا أَنَّ السَّعْدان (١) الزُّهَرَةُ والمُشْتَرِي ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ.

ومِن المَجَازِ : عَامٌ ناحِسٌ ونَحِيسٌ أَي مُجْدِبٌ غيرُ خَصِيبٍ ، نقلَه ابنُ دُرَيْدٍ وقال : زَعَمُوا.

والمَنَاحِسُ : المَشَائِمُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وهو جَمْعُ نَحْسٍ على غيرِ قِيَاس ، كالمَشَائِمِ ، جَمْع شُؤْمٍ كذلك.

والنّحَاسُ ، مُثلَّثَةً الكَسْرُ عنِ الفَرّاءِ ، وبه قَرَأَ مُجَاهِدٌ مع رَفْعِ السِّين. والفَتْحُ عن أَبي العَبّاس الكَواشِيّ المُفَسِّر : القِطْرُ عَربِيٌّ فَصِيحٌ وقال ابنُ فارِسٍ : النُّحَاسُ : النّارُ قال البَعِيثُ :

دَعُوا النَّاسَ إِنِّي سَوْفَ تَنْهَى مَخَافَتي

شَيَاطِينَ يُرْمَى بالنُّحَاسِ رَجِيمُهَا

وقال أَبو عُبَيْدَةَ : النُّحَاسُ : مَا سَقَطَ مِن شِرَارِ الصُّفْرِ ، أَو من شِرَارِ (٢) الحَدِيدِ إِذا طُرِقَ ، أَي ضُرِبَ بالمِطْرَقَةِ.

وأَمّا قولُه تعالَى : (يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ) نُحاسٌ فقِيلَ : هو الدُّخَانُ ، قالَهُ الفَرّاءُ ، وأَنْشَدَ قولَ الجَعْدِيّ :

يُضِي‌ءُ كضَوْءِ سِرَاجِ السَّلِي

طِ لَمْ يَجْعَلِ الله فِيهِ نُحَاسَا

قال الأَزْهَرِيُّ : وهو قولُ جَمِيعِ المفَسِّرِينَ ، وقِيلَ : هو الدُّخَانُ الّذِي لا لَهَبَ فيه ، وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ رحمه‌الله : النُّحَاس ، الدُّخَانُ الَّذِي يَعْلُو وتَضْعُفُ حَرَارَتُه ويَخْلُص مِن اللهَب. وقالَ ابنُ بُزُرْج : يَقُولُونَ : النُّحَاسُ : الصُّفْرُ نَفْسُه ، وبالكَسْرِ : دُخَانُه. وغيرُه يقول للدُّخَانِ : نُحَاسٌ. والعَجَبُ مِن المُصَنِّف كيفَ أَسْقَطَ مَعْنَى الدُّخَانِ الَّذِي فُسِّرَتْ به الآيَةُ. وحَكَى الجَوْهَرِيُّ ذلك ، وأَنشَدَ قَولَ الجَعْدِيّ ، وحَكَى الأَزْهَرِيُّ اتِّفاقَ المُفَسِّرينَ عليه ، فإِنْ لم يَكُنْ سَقَطَ من النُّسَّاخ ، فهو قُصُورٌ عَظِيمٌ.

والنُّحَاسُ والنِّحَاسُ : الطَّبِيعَةُ والأَصْلُ والخَلِيقَةُ السَّجِيَّةُ ، يُقَال : فلانٌ كَرِيمُ النُّحاسِ ، أَي كَرِيمُ النِّجَارِ ، قال لَبِيدٌ :

وكَمْ فِينَا إِذَا مَا الْمَحْلُ أَبْدَى

نُحَاسَ القَوْمِ مِنْ سَمْحٍ هَضُومِ

وعن ابنِ الأَعْرَابِيِّ :

النُّحَاس : مَبْلَغُ أَصْلِ الشَّيْ‌ءِ.

ونَحَسَه ، كَمَنَعَه ، نَحْساً : جَفَاهُ كما في العُبَابِ ، عن أَبي عَمْرٍو.

ونَحَسَت الإِبلُ فُلاناً : عَنَّتْهُ ، أَي أَتْعَبَتْه ، وأَشْقَتْه ، أَي أَوْقَعَتْه في المَشَقَّةِ ، عن أَبِي عَمْرٍو أَيضاً.

ونقل الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ قال : يُقَال : تَنَحَّسَ الأَخْبَارَ ، وتَنَحَّسَ عَنْهَا ، أَي تَخَبَّرَ عنها وتَتَبَّعَها بالاسْتِخْبَارِ ، يكونُ ذلك سرًّا وعَلانِيَةً ، ومنه حَدِيثُ بَدْرٍ : «فَجَعَل يَتَنَحَّسُ الأَخْبَارَ» ‌أَي يَتَبَّعُ. وهو قولُ ابنِ السِّكِّيتِ أَيْضاً كاسْتَنْحَسَهَا واسْتَنْحَسَ عنها ، أَي تَفَرَّسَهَا وتَجَسَّسَ عنها.

وتَنَحَّسَ الرجُلُ ، إِذا جاعَ ، وهو من قَوْلِهم : تَنَحَّسَ لِشُرْبِ الدَّوَاءِ ، إِذا تَجَوَّع له.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ تَنَحَّسَ النَّصَارَى : تَرَكُوا أَكْلَ اللَّحْمٍ.

ونَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ : لَحْمَ (٣) الحَيَوَانِ. قالَ : وهو عَربيٌّ صحيحٌ ، ولا أَدْرِي ما أَصْلُه ولكنَّ عِبَارَةَ الصّاغَانِيّ صَرِيحَةٌ في بيان عِلَّة التَّسْمِيَة ، فإِنّه نَقَلَ عنه ما نَصُّه : تَنَحَّسَ النصَارَى ، كلامٌ عربيٌّ فصيحٌ ؛ لتَرْكِهم أَكْلَ الحَيَوَانِ ، وتَنَهَّسَ ، في هذَا ، مِن لَحْنِ العامةِ ، فتأَملْ.

والنُّحَسُ ، كصُرَدٍ ، ثَلاثُ لَيَالٍ بعْدَ الدُّرْع ، وهي الظُّلَمُ أَيضاً قالَه ابنُ عَبّادٍ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

والنَّحْسُ : الجَهْدُ والضُّرُّ. والجَمْع أَنْحُسٌ.

ويومٌ نَحْسٌ ونَحُوسٌ ونَحِيسٌ ، من أَيَّامٍ نَوَاحِسَ ونَحِسَاتٍ ونَحْسَاتٍ ، مَن جَعَلَه نَعْتاً ثَقَّلَه ، ومَن أَضافَ اليومَ إِلى النَّحْسِ فالتَّخْفِيفُ لا غيرُ.

والنَّحْسُ : شِدَّةُ البَرْدِ ، حَكَاه الفارِسِيُّ ، وأَنشَدَ لابن أَحْمَرَ :

__________________

(١) كذا وردت بالأصل «السعدان» بالرفع.

(٢) ضبطت في المطبوعة الكويتية بفتح الشين.

(٣) في الجمهرة ٢ / ١٥٧ والتكملة «أكل الحيوان».