والنَّدْسُ (١) : الرَّجُلُ السَّرِيعُ الاسْتِماعِ للصَّوْتِ الخَفِيِّ قالَهُ اللَّيْثُ.

والنَّدْسُ الفَهِمُ الفَطِنُ الكَبِيرُ كالنَّدُسِ ، كَعَضُدٍ وكَتِفٍ ، الأَخِيرَان ذَكَرَهُما الجَوْهَرِيُّ ، والثَّلاثةُ عن الفَرّاءِ ، قال يَعْقُوبُ : هو العالِمُ بالأُمُورِ والأَخْبَارِ ، وقد نَدِسَ ، كفَرِحَ ، يَنْدَسُ نَدَساً.

وقال السِّيرافِيُّ : النَّدُسُ ، كَعُضُدٍ : الذي يُخَالِطُ النّاسَ ويَخِفُّ عليهم ، قال سِيبَوَيْه : والجَمْع : نَدُسُونَ ، ولا يُكَسَّر ، لِقِلة هذا البِناءِ في الأَسْماءِ ، ولأَنَّه لم يَتمكَّنْ فيها للتَّكْسِير ، كفَعِلٍ ، فلمّا كانَ كذلِك وسهُلَتْ فيه الواوُ والنُّونُ تَركُوا التَّكْسِيرَ وجَمعُوه بالواو والنُّون.

والمَنْدُوسَةُ : الخُنْفَسَاءُ ، وهي الفاسِيَاءُ أَيضاً ، عن ابنِ الأَعْرابِيّ.

والنَّدُوسُ ، كَصَبُورٍ : النّاقَةُ الّتِي تَرْضَى بأَدْنَى مَرْتَعٍ ، كما في العُباب.

ونَدَسَ به الأَرْضَ : ضَرَبَه برِجْلِه وصَرَعَه ، فَتَنَدَّسَ ، أَي وَقَعَ مَصْرُوعاً. وقِيلَ : تَنَدَّسَ ، إِذا صَرَعَ إِنْسَاناً فوَضَع يَدَه علَى فَمِه ، كما نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

ونَدَس الشْي‌ءَ عَنِ الطرِيقِ : نَحَّاه.

ونَدَسَ عَلَيْه الظَّنَّ نَدْساً ، إِذا ظَنَّ به ظَنَّا لم يُحِقَّهُ ولم يُبْحَثْ عنه.

والْمِنْدَاسُ ، كمِحْرَابٍ : المَرْأَةُ الخَفِيفَةُ ، نقلَه الجَوْهَرِيُّ.

ونَادِسَهُ مُنَادَسَةً : طَاعَنَهُ بالرُّمْحِ.

ونَادَسَهُ سَايَرَه في الطَّاعَةِ.

ونَادَسَهُ : نَابَزَهُ ، وهذا نقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وتَنَدَّسَ الأَخْبَارَ : تَنَحَّسَها ، أَي تَجَسَّسَهَا ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وقالَ أَبُو زَيْدٍ : تَنَدَّسْتُ الأَخْبَارَ ، وعن الأَخْبَارِ (٢) ، إِذا تَخَبَّرْتَ عنها مِن حَيْثُ لا يُعْلَمُ بك ، مِثْل (٣) تَحَدَّسْتَ وتَنَطَّسْتَ. قالَهُ الجَوْهَرِيُّ. وفي الأَسَاسِ : تَنَدَّسَ عَنِ الأَخْبَارِ : تَبَحَّثَ عنها لِيَعْلَمَ [منها] (٤) ما هُوَ خَفِيٌّ على غَيْرِه. وتَنَدَّسَ ماءُ البِئْرِ : فاضَ مِن جَوَانِبِهَا ، وفي التَّكْمِلَة : فاضَ مِن حَوَالَيْهَا.

والتَّنَادُسُ : التَّنَابُزُ بالأَلْقَابِ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ ، عنِ ابنِ عَبّادٍ.

* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :

النَّدْسُ ، بالفَتْحِ : الصَّوْتُ الخَفِيُّ.

ونَدَسَهُ بكَلِمَةٍ : أَصابَهُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وهو مَجَازٌ.

ورِمَاحٌ نَوَادِسٌ ، قال الكُمَيْتُ :

ونَحْنُ صَبَحْنَا آلَ نَجْرَانَ غارَةً

تَمِيمَ بْنَ مُرٍّ والرِّمَاحَ النَّوَادِسَا (٥)

ومَنْدَسُ ، بالفَتْح : مِن قُرَى الصَّعِيدِ في غَربِيِّ النِّيلِ. قاله ياقُوت.

[نرجس] : النَّرْجِسُ ، بالكسرِ ، من الرَّياحِينِ ، معروفٌ ، هكذا ذَكَرَه ابنُ سِيدَه في الرُّباعِيّ ، وذَكَرَه في الثُّلاثِيّ بالفَتْحِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ هنا ، ويُقَال : بالفَتْحِ ، وكسر النُّون إِذا أَعْرِبَ أَحْسَنُ. قال ابنُ دُرَيْدٍ (٦) : أَمّا فِعْلِلٌ فلم يَجِى‌ءْ منه إِلاَّ نِرْجِسٌ ، وقد ذكره النَّحْوِيُّونَ في الأَبْنِيَةِ ، وليس له نَظِيرٌ في الكَلَامِ ، فَإِنْ جَاءَ بِنَاءٌ على فِعْلِلٍ في شِعْرٍ قَدِيمٍ فارْدُدْه ، فإِنّه مَصْنُوعٌ ، وإِنْ بَنَى مُوَلِّدٌ هذا البِنَاءَ واسْتَعْمَلَه في شِعْرٍ أَو كلامٍ فالرَّدُّ أَوْلَى به. وقد مَرَّ ذِكْرُه في ر ج س.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه به :

النَّرْجِسِيَّةُ مِن الأَطْعِمَة ، معرُوفَةٌ : وهي أَنْ تُدَبَّرَ كَتَدْبِيرِ المُدَقَّقَةِ ثُمّ يُجْعلَ عليها البَيْضُ عُيُوناً وتُزَيَّنَ بالفُسْتُقِ واللَّوْزِ.

نقلَه الصّاغَانِيُّ ، رحمه‌الله تعالَى.

[نرس] : نَرْسُ ، بالفَتْح ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَريُّ ، وهي : ة ، بالعِرَاقِ ، قِيلَ : كانَ يَنْزِلُهَا الضَّحّاكُ بيوراسف ، وهذا النَّهْرُ (٧)

__________________

(١) ضبطت في التكملة بضم فكسر ، ومقتضى السياق أنها بالفتح والسكون كاللسان.

(٢) الأصل والصحاح ، وفي اللسان : وتندس عن الأخبار.

(٣) عن الصحاح وبالأصل «ثم تحدست».

(٤) زيادة عن الأساس.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله تميم بن مر ، هو منصوب على الإختصاص لقوله :

نحن صبحنا ..

كقول الآخر :

نحن بني ضبة أصحاب الجمل

ولا يجوز أن يكون تميم بدلا من آل نجران ، لأن تميما التي غزت آل نجران ... ا هـ عن اللسان باختصار».

(٦) الجمهرة ١ / ٨٩ وفيها : «ليس في كلامهم نون بعدها راء بغير حاجز ، فأما نرجس فأعجمي معرب».

(٧) عن معجم البلدان «نرس» وبالأصل «الشهر».