ويروى : في المَوْفِض.

والخَوْضُ : بَلَدٌ ، كما قَالَهُ أَبو عَمْرٍو. وقال الأَصْمَعِيّ : وَادٍ بشِقّ عُمَانَ. قال ابنُ مُقبل :

أَجَبْتُ بَنِي غَيْلَانَ والخَوْضُ دُونَهُمْ

بأَضْبَطَ جَهْمِ الوَجْهِ مُخْتَلِفِ الشَّجْرِ

وخَوْضُ الثَّعْلَبِ : ع باليَمَامَةِ ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ ، وقِيلَ : وَرَاءَ هَجَرَ. وقال الزَّمَخْشَرِيّ : مَحَلُّ خَلْفَ عُمَانَ. وضَبَطَهُ بالحَاءِ. وهو تَصْحِيفٌ. ويُقَالُ : «لَيْتَه وَرَاءَ خَوْضِ الثَّعْلَبِ» يُضرَب فِيمَن يَتَمَنَّى البُعْدَ لصَاحِبِه. وقال مُقَاتِلُ بنُ رِيَاحٍ الدُّبَيْرِيّ. وكان خَرَبَ إِبِلاً أَيّامَ حَطْمَةِ المَهْدِيّ :

إِذَا أَخَذْتَ إِبِلاً من تَغْلِبِ		فَلَا تُشَرِّقْ بِي ولكِنْ غَرِّبِ
وبِعْ بقرْحٍ (١) أَو بِخَوْضِ الثَّعْلَبِ		وإِنْ نُسِبْتَ فانْتَسِبْ ثمّ اكْذِبِ

ولا أَلُومَنَّكَ في التَّنَقُّبِ

والخَوْضَةُ ، بالفَتْح : اللُّؤْلُؤَةُ ، عن أَبِي عَمْرٍو.

وفي النَّوَادِرِ : سَيْفٌ خَيِّضٌ ، ككَيِّسٍ ، إِذا كانَ مَخْلُوطاً من حَدِيدٍ أَنِيثٍ ، وحَدِيدٍ ذَكَرٍ (٢) وأَصْلُه خَيْوِضٌ ، على فَيْعِلٍ (٣).

وتَخَوَّضَ الرَّجُلُ : تَكَلَّفَ الخَوْضَ في المَاءِ ، هذا هو الأَصْلُ ، ثمّ استُعْمِلَ في التَّلَبُّس في الأَمْرِ والتَّصَرُّفِ فِيه ، ومنه‌ الحَدِيث : «رُبَّ مُتَخَوِّضٍ في مالِ الله تَعَالَى» ‌، أَي رُبَّ مُتَصَرِّفٍ في مالِ الله تَعَالَى بِمَا لا يَرْضَاهُ الله تَعَالَى.

وقِيلَ : التَّخَوُّضُ في المَالِ : التَّخْلِيطُ في تَحْصِيلِهِ من غَيْرِ وَجْهِهِ كَيْفَ أَمْكَنَ. وهو مَجَازٌ.

ومن المَجَاز : خَاضَ القَوْمُ ، وتَخَاوَضُوا في الحَدِيثِ ، أَيْ تَفَاوَضُوا ، كما في الأَسَاسِ ، واللّسَان ، والعُبَابِ ، والصّحاح.

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :

تَخَوَّضَ المَاءَ : مَشَى فيه : أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ :

كَأَنَّهُ في الغَرْضِ إِذْ تَرَكَّضَا

دُعْمُوصُ ماءٍ قَلَّ ما تَخَوَّضَا

والْخَوْضُ : اللَّبْسُ في الأَمْرِ.

وأَخَاضَ القَوْمُ خَيْلَهُم الماء ، إِذا خَاضُوا بِهَا المَاءَ.

وخَوَّضَ الشَّرَابَ : حَرَّكَهُ ، وخَوَّضَ في نَجِيعِه. شُدِّدَ للمُبَالَغَة ، كما في الصّحاح.

وخَاوَضَهُ في البَيْعِ : عَارَضَهُ ، وهو مَجاز. نَقَلَه الزَّمَخْشِريّ ، وهي روايةُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ ، ورَواه أَبو عُبَيْدٍ عن أَبِي عَمْرٍو ، بالصَّادِ المُهْمَلَة ، وقد تَقَدَّم.

ومن المَجَازِ : الْخِيَاضُ : أَن يُدْخِل قِدْحاً مُسْتَعَاراً بَيْنَ قِدَاحِ المَيْسِرِ ، يَتَيَمَّنُ به. ويُقَال : خُضْتُ به في القِدَاحِ خِيَاضاً. وخَاوَضْتُ القِدَاحَ خِوَاضاً. قال الهُذَلِيُّ (٤) يَصِف ماءً وَرَدَه :

فخَضْخَضْت صُفْنِيَ في جَمِّهِ

خِيَاضَ المُدابِرِ قِدْحاً عَطُوفَا

خَضْخَضْت تَكْرِيرٌ من خَاضَ يَخُوضُ ، لَمَّا كَرَّرَه جعَله مُتَعَدِّياً. والمُدَابِرُ : المَقْمُورُ يُقْمَرُ فَيَسْتَعِيرُ قِدْحاً يَثِقُ بفَوْزِه ليُعَاوِدَ مَنْ قَمَرَه القِمَارَ.

ويُقَال للمَرْعَى إِذا كَثُرَ عُشْبُه والْتَفَّ : اخْتَاضَ اخْتِيَاضاً.

وقال سَلَمَةُ بنُ الخُرْشُبِ الأَنْمَارِيّ :

ومُخْتاضٍ تَبِيضُ الرُّبْدُ فِيهِ		تُحُومِيَ نَبْتُه فَهوَ العَمِيمُ.
غَدَوْتُ له يُدَافِعُني سَبُوحٌ		فِرَاشُ نُسُورِهَا عَجْمٌ جَرِيمُ

وقد تُجْمَع الْمَخَاضَةُ على مَخَاضَاتٍ. قال عَبْدُ الله ابنُ سَبْرَةَ الحَرَشِيّ :

إِذا شَالَتِ الجَوْزاءُ والنَّجْمُ طالِعٌ

فكُلُّ مَخَاضَاتِ الفُرَاتِ مَعابِرُ

__________________

(١) في معجم البلدان «خوض الثعلب» : وبع بقرحى.

(٢) في التهذيب «ذكير» والقاموس والأصل كالتكملة واللسان «خيض».

(٣) هذه العبارة عقد لها صاحب اللسان ترجمة مستقلة «خ ي ض» أما المصنف فاعتبرها واوية العين تبع في ذلك الصاغاني في التكملة.

(٤) هو صخر الغي ، وقد تقدم البيت مع بيت آخر في مادة خضض.