ورَاضَ المُهْرَ يَرُوضُهُ رِيَاضاً ، ورِيَاضَةً : ذَلَّلَهُ ووَطَّأَهُ ، وقيلَ : عَلَّمَهُ السَّيْرَ ، فهو رَائِضٌ مِنْ رَاضَةٍ ورُوَّاضٍ ، كما في العُبَاب. وأَنْشَد لِلْبَاهِلِيّ :

ورَوْحَةُ دُنْيَا بَيْنَ حَيَّيْنِ رُحْتُهَا

أَخِبّ ذَلُولاً أَو عُرُوضاً أَرُوضُها (١)

وقال رُؤْبَةُ يَصِف فَحْلاً :

يَمْنَعُ لَحْيَيْهِ من الرُّوَّاضِ

خَبْطُ يَدٍ لم تُثْنَ بالْإِبَاضِ

وارْتَاضَ المُهْرُ : صَارَ مَرُوضاً ، أَي مُذَلَّلاً.

ونَاقَةٌ رَيَّضٌ ، كسَيِّد : أَوّلَ ما رِيضَتْ ، وهي صَعْبَةُ بَعْدُ ، وكَذلِكَ العَرُوض والعَسِيرُ والقَضِيب ، من الإِبل كُلّه ، والأُنْثَى والذَّكَر فيه سواءٌ ، كما في الصّحاح. قال : وكَذلِك غُلامٌ رَيِّضٌ ، وأَصْلُه رَيْوِضٌ ، قُلِبَت الواوُ ياءً وأُدْغِمَتْ. وفي اللّسَان : الرَّيِّضُ من الدَّوَابِّ : الَّذِي لم يَقْبَلِ الرِّيَاضَةَ ولم يَمْهَرِ المِشْيَةَ ولَمْ يَذِلّ لرَاكِبِه. وفي المُحْكَم : الرَّيِّضُ من الدَّوابّ والإِبِل : ضِدّ الذَّلُول ، الذَّكَرُ والأُنْثَى في ذلِكَ سَواءَ. قال الرّاعِي :

فكَأَنَّ رَيِّضَهَا إِذَا اسْتَقْبَلْتَها

كانَتْ مُعَاوَدَةَ الرِّكَابِ ذَلُولَا (٢)

قال : وهو عِنْدِي على وَجْهِ التَّفَاؤُل ، لأَنَّهَا إِنَّمَا تُسَمَّى بذلِك قَبْلَ أَنْ تَمْهَرَ الرِّيَاضَةَ.

والْمَرَاضُ : صَلَابَةٌ في أَسْفَلِ سَهْلٍ تُمْسِكُ الماءَ ، ج :

مَرَائِضُ ومَرَاضَاتٌ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، قال فإِذا احْتَاجُوا إِلى مِيَاهِ المَرَائِضِ حَفَرُوا فِيها جِفَاراً فشَرِبُوا ، واسْتَقَوْا من أَحْسَائِهَا ، إِذَا وَجَدُوا ماءَهَا عَذْباً.

وفي العُبَابِ : المَرَاضُ والْمَرَاضَاتُ ، هكذا في النُّسخِ ، وفي التَّكْمِلَة المَرَاضُ والمراضَان (٣) والمَرائِضُ : مَوَاضعُ. قال الأَزْهَرِيُّ : في دِيَار تَمِيمٍ بَيْنَ كَاظِمَةَ والنَّقِيرَةِ ، فِيهِمَا أَحْسَاءٌ. وقال الصّاغَانِيّ : قال حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ ، رَضِيَ الله عنه :

دِيَارٌ لِشَعْثَاء الفُؤادِ وتِرْبِها

ليَالِيَ تَحْتَلُّ المَرَاضَ فَتَغْلَمَا

وقال كُثَيّر :

وما ذِكْرُه تِرْبَيْ خُصَيْلَةَ بَعْد مَا

ظَعَنَّ بأَجْوَازِ المَرَاضِ فتَغْلَمِ (٤)

وأَرَاضَ : صَبَّ اللَّبَنَ عَلَى اللَّبَنِ ، قاله أَبو عُبَيْدٍ ، وبِه فَسَّر‌ حَدِيثَ أُمِّ مَعْبَدٍ : «أَنَّ النَّبِيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وصاحِبَيْه لَمَّا نَزَلُوا عَلَيْهَا وحَلَبُوا شَاتَهَا الحائلَ شَرِبُوا من لَبَنِهَا وسَقَوْها ، ثُمَّ حَلَبُوا في الإِنَاءِ حَتَّى امْتَلأَ ، ثُمَّ شَرِبُوا حَتّى أَرَاضُوا».

قال «ثَمَّ : أَرَاضُوا وأَرَضُّوا» من المُرِضَّة ، وهي الرَّثِيئَة. قال : ولا أَعْلَمُ في هذا الحَدِيث حَرْفاً أَغْرَبَ منه.

وقال غَيْرُهُ : أَرَاضَ : إِذا رَوِي فَنَقَعَ بالرِّيِّ. وبه فُسِّرَ الحَدِيثُ المَذْكُور. وقِيلَ : أَرَاضَ ، أي شَرِبَ عَلَلاً بَعْدَ نَهَلٍ ، مَأْخُوذٌ من الرَّوْضَةِ ، وهو مُسْتَنْقَعُ الماءِ. وبه فُسِّر الحَدِيثُ المَذْكُور ، وهو قَرِيبٌ من القَوْل الأَوَّلِ ، بل هُمَا عِنْدَ التَّأَمُّل وَاحِدٌ ، فإِنَّهَا أَرَادَت بِذلِكَ أَنَّهُم شَرِبُوا حتى رَوُوا فَنَقَعُوا بالرِّيّ [عَلَلاً] (٥).

وأَرَاضَ القَوْمَ : أَرْوَاهُم بَعْضَ الرِّيِّ. ومِنْهُ‌ في حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ أَيْضاً : «فَدَعَا بِإِنَاءٍ يُرِيضُ الرَّهْط» ‌: فِي رِوَايَةٍ ، أَي يُرْوِيهِمْ بَعْضَ الرِّيِّ ، من أَرَاضَ الحَوْضُ ، إِذا صُبَّ فيه من الماءِ ما يُوَارِي أَرْضَهُ. وجَاءَنَا بِإِنَاءٍ يُرِيضُ كَذَا وكَذَا نَفْساً ، والأَكثَرُ يُرْبِضُ ، بالباء المُوَحَّدَة ، وقد تَقَدَّم. وأَشارَ الجَوْهَرِيُّ إِلى الوَجْهَيْن في «ر ب ض».

وأَرَاضَ الوَادِي : استَنْقَعَ فِيهِ الماءُ ، كاسْتَرَاضَ ، وكَذلِكَ أَرَاضَ الحَوْضُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عن ابنِ السِّكِّيت. قال : ومنه قولُهُم : شَرِبُوا حَتَّى أَرَاضُوا ، أَي رَوُوا فَنَقَعُوا بالرِّيِّ.

وأَتَانَا بِإِنَاءٍ يُرِيضُ كَذَا كَذَا نَفْساً. وهو مَجَاز.

ورَوَّضَ تَرْوِيضاً : لَزِمَ الرِّيَاضَ‌

__________________

(١) ورد البيت في مادة عرض منسوباً لعمرو بن أحمر الباهلي وهو في الصحاح «عرض» واللسان «عرض» باختلاف الرواية.

(٢) ديوانه ص ٢١٨ تخريجه فيه ، وروايته :

وكأن ريضها إذا باشرتها

كانت معاودة الرحيل ذلولا

 (٣) في التكملة : «والمراضتان» وفي معجم البلدان «المراضان» تثنيه المِراض بلفظ جمع مريض.

(٤) ديوانه ، وفي معجم البلدان «المراض» باختلاف الرواية.

(٥) زيادة عن التهذيب.