شَأْسُ الهَبُوط زَنَاءُ الحامِيَيْن مَتَى |
|
يَبْشَعْ بوَارِدَةٍ يَحْدُث لَهَا فَزَع |
قَوْلُه : يَبْشَع بِوَارِدَةٍ ، أَي يَضِيقُ بالنَّاس ، ويُرْوَى : يَنْشَغ «بالنُّون والغَيْن المُعْجَمَةِ» أَيْ يَتضايَق كما يَنْشَغ بالشَّيْءِ إِذا غَصّ بِه.
وِمن المَجَازِ : بَشِعَ بالأَمْرِ بَشَعاً وبَشَاعَةً ، إِذا ضَاقَ بِهِ ذَرْعاً.
وقِيلَ : مَعْنَى قَوْلِ أَبِي زُبَيْدٍ أَنَّ الأَسَدَ إِذا أَكَلَ أَكْلاً شَدِيداً ، وشَبِعَ تَرَكَ مِنْ فَرِيسَتِه شَيْئاً في المَوْضِعِ الَّذِي يَفْتَرِسُهَا ، فإِذا انْتَهَتِ الظِّبَاءُ إِلَى ذلِكَ المَوْضِعِ لِتَرِدَ الماءَ فَزِعَتْ مِنْ ذلِكَ ، لِمَكَانِ الأَسَدِ.
وِمِنَ المَجَازِ : خَشَبَةٌ بَشِعَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، إِذا كانَتْ كَثِيرَةَ الأُبَنِ ، يُقَال : نَحَتَ مَتْنَ العُودِ حَتَّى ذَهَبَ بَشَعُهُ.
وِتَبْشَعُ ، كنَصْنَع ، مُضَارعُ صَنَعَ : د ، بدِيارِ فَهْمٍ (١). قالَ قَيْسُ بنُ العَيْزَارَةِ.
أَبا عامِرٍ إِنّا بَغَيْنَا دِيارَكُمْ |
|
وِأَوْطانَكُمْ بَيْن السَّفِيرِ فتَبْشَعِ |
ورَوَى نَصْرٌ : الشَّفِير ، بالشِّينِ المُعْجَمَة.
وِمِنَ المَجَاز : اسْتَبْشَعَهُ ، أَي الشَّيْءَ ، إِذا عَدَّهُ بَشِعاً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
رَجُلٌ بَشِيعٌ ، كأَمِيرٍ ، مِثْلُ بَشِعٍ ، وكَذا طَعَامٌ بَشِيعٌ ، مثلُ بَشِعٍ.
وِالبَشِعُ : الطَّعَامُ الجافُّ اليابِسُ الّذِي لا أُدْمَ فِيهِ.
وِالبَشَعُ ، مُحَرَّكةً : تَضَايُقُ الحَلْقِ بِطَعَامٍ خَشِنٍ.
وكَلامٌ بَشِيعٌ : خَشِنٌ كَرِيهٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وهو مَجَاز.
ولِبَاسٌ بَشِعٌ : خَشِنٌ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، وهو مَجَازٌ.
وِبَشِعَ بِالشَّيْءِ بَشَعاً ، إِذا بَطَشَ به بَطْشاً مُنْكَراً ، كَمَا في اللِّسَان. وابْتَشَعَ المُقَامَ (٢) في مَحَلِّ كَذا : اسْتَخْشَنَهُ ، وهو مَجَازٌ.
وِالتُّبْشُع ، كقُنْفُذٍ : شَجَرُ الخِرْوَعِ ، يَمَانِيَةٌ ، هكَذَا سَمِعْتُ مِنْهُم ، أَو هُوَ تَبْشُعُ ، كتَنْصُر ، فليُنْظَر.
وِأَبْشَعَنِي الطَّعَامُ : حَمَلَنِي عَلَى البَشَعِ ، لِخُشُونَتِه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
[بصع] : بَصَع ، كمَنَعَ ، بَصْعاً : جَمَع ، قالَ الجَوْهَرِيّ : سَمِعْتُه من بعضِ النَّحْوِيّينَ ، ولا أَدْرِي ما صِحَّتُه. قُلْتُ : رَواه ثَعْلَبٌ عن ابن الأَعْرَابِيّ ، قالَ : البَصْعُ : الجَمْعُ ، ومِنْهُ قَوْلُهُمْ في التَّأْكِيدِ جاءَ القَوْمُ أَجْمَعُون أَكْتَعُون أَبْصَعُونَ ، إِنَّمَا هو شَيْءٌ يَجْمَعُ الأَجْزَاءَ.
وِقَالَ ابنُ فارِسٍ : بَصَعَ الشَّيْءُ ، سَواء كانَ الماء أو غَيْره ، أَيْ سالَ. وقال غَيْرُهُ : رَشَحَ قَلِيلاً.
وِالأَبْصَعُ : الأَحْمَقُ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.
وِقالَ الجَوْهَرِيّ : أَبْصَعُ : كَلِمَةٌ يُؤَكِّد بِهَا. يُقَالُ : جَاءَ القَوْمُ أَجْمَعُونَ أَبْصَعُونَ وتَقُولُ : أَخَذْتُ حَقِّي أَجْمَعَ أَبْصَعَ.
ويُقَالُ في الأُنْثَى : جَمْعَاء بَصْعَاء ، لِلتَّوْكِيدِ ، وهو مُرَتَّبٌ لا يُقَدَّمُ عَلَى أَجْمَعَ ، كما مَرَّ في ب ت ع مُفَصَّلاً.
وِقالَ اللَّيْثُ : البَصْعُ بالفَتْحِ : الخَرْقُ الضَّيِّقُ الَّذِي لا يَكَادُ يَنْفُذُ فِيهِ الماءُ ، تَقُولُ : بَصَعَ يَبْصَع بَصَاعَةً.
وِالبَصْعُ : مَا بَيْنَ السَّبّابَةِ والوُسْطَى ، كَذا في اللّسَان.
وِبالكَسْرِ : بِضْعٌ من اللَّيْلِ. يُقَالُ : مَضَى بِصْعٌ مِنَ اللَّيْلِ ، أَي جَوْشٌ منه ، كما في الصّحاحِ.
وِالبُصْعُ ، بالضَّمِّ : جَمْعُ البَصِيعِ ، كأَمِيرٍ : اسْمٌ للعَرَقِ المُتَرَشِّحِ من الجَسَدِ.
وِالبُصْعُ : جَمْعُ الأَبْصَعِ. الَّذِي هو تَأْكِيدٌ لأَجْمَعَ ، هكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ ، وهو خَطَأٌ ، والصَّوابُ في جَمْعِهِ بُصَعُ ، كزُفَرَ. فَفِي الصّحاحِ : رَأَيْتُ النِّسْوَةَ جُمَعَ بُصَعَ ، وتَقَدَّمَ مِثْلُه أَيْضاً ، وإِنْ كانَ جَمْعَ الأَبْصَعِ بمَعْنَى الأَحْمَقِ فهُوَ مُسَلَّمٌ مَقِيسٌ ، كأَحْمَرَ وحُمْرٍ ، وأَسْوَدَ وسُودٍ ، ولكِنَّهُ يَحْتَاجُ إِلى بَيَانٍ ودَلِيلٍ.
__________________
(١) زيد في معجم البلدان : بالحجاز.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وابتشع المقام ، عبارة الأساس : وقد بشع الوادي بالناس إِذا ضاق بهم ، فاستبشعوا المقام فيه».