قلتُ في ـ المعجم (١) : ـ يُقَالُ : أَباغَ (٢) فُلانٌ عَلَى فُلانٍ : إذا بَغَى ، وفُلانٌ ما يُباغُ عليهِ ، ويُقَالُ : إِنَّهُ لكَرِيمٌ وَلا يُباغُ ، وَأَنْشَدُوا :

إِمّا تُكَرَّمْ إِنْ أَصَبْتَ كَرِيمَةً

فلَقَدْ أَراكَ ـ ولا تُباغُ ـ لَئِيمَا (٣)

وتَبَوَّغَ الدَّمُ بهِ : هاجَ فَقَتَلَهذ ، كَتَبَيَّغَ.

وتَبَوَّغَ فُلانٌ بِصاحِبهِ : غَلَبَ ونَصُّ الصِّحاحِ : وحَكَى ابنُ السِّكِّيتِ ، عَنِ الفَرّاءِ : تَبَوَّغَ الرَّجُلُ بصاحِبِه فغَلَبَهُ ، وَتَبَوَّغَ الدَّمُ بصاحِبِه فقَتَلَهُ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

البَوْغُ : الّذِي يَكُونُ في أَجْوَافِ الفِقَعَةِ.

وَحَكَى بَعْضُ الأَعْرَابِ : مَنْ هذا المُبَوَّغُ عَلَيْهِ؟ ومَنْ هذا المُبَيَّغُ عَلَيْه؟ مَعْنَاهُ : لا يُحْسَدُ.

وَتَبَوَّغَ الشَّرُّ ، وتَبَوَّقَ : إذَا اتَّسَعَ.

٢وَ باغُون ، بضَمِّ الغَيْنِ : بَلْدَةٌ مِنْ أَعْمَالِ بُوشَنْجَ ، من نَوَاحِي هَرَاةَ ، جاءَ ذِكْرُها في الفُتُوحِ ، فَتَحَها المُسْلِمُونَ في سَنَةِ ٣١ عَنْوَةً.

[بهغ] : البُهُوغُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِي ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو النَّوْمُ ، كالهُبُوغِ يُقَال : هابِغٌ باهِغٌ ، كُرِّرَ للمُبَالَغَةِ.

[بيغ] : البَيْغُ : ثَوَرَانُ الدَّمِ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ ، وخَصَّهُ بَعْضُهُم في الشَّفَةِ.

وباغَ يَبِيغُ : هَلَكَ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وفي اللِّسَان : تاغَ ، بالمُثَنّاةِ الفَوْقِيَّةِ ، كما سَيَأْتِي.

والبَيّاغُ كَشَدّادٍ ابنُ قَيْسِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَخْزُومٍ التَّغْلِبِيُّ : فارِسٌ ، أَدْرَكَ زَمَنَ عَلِيِّ بنِ أَبِي طالِبٍ ، رضي‌الله‌عنه ، ذَكَرَهُ الأمِيرُ في الإكْمَالِ. وبَيَّغْتُ بهِ. انْقَطَعْتُ بهِ ، وبُيِّغَ[به]* مَجْهُولاً.

وتَبَيَّغَ عَلَيْهِ الأَمْرُ : اخْتَلَطَ ، عَنِ ابنِ عَبّادٍ.

وتَبَيَّغَ بهِ الدَّمُ : هاجَ بِهِ وغَلَبَ ، وذلِكَ حِينَ تَظْهَرُ حُمْرَتُه في البَدَنِ ، وقالَ شَمِرٌ : تَبَيَّغَ بهِ الدَّمُ : أَنْ يَغْلِبَهُ حَتّى يَقْهَرَهُ : وقالَ بَعْضُ العَرَبِ : تَبَيَّغَ بهِ الدَّمُ ، أي : تَرَدَّدَ فِيه الدَّمُ ، وقِيلَ : هُو تَوَقُّدُ الدَّمِ حَتَّى يَظْهَرَ في العُرُوقِ ، وقِيلَ : هُوَ مَقْلُوبٌ مِنَ البَغْيِ ، أي : تَبَغَّى ، مِثْل : جَبُذَ وَجَذَبَ ، وما أَطْيَبَهُ وَما أَيْطَبَهُ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : تَبَيَّغَ وَتَبَوَّغَ بالواوِ وَالياءِ ، وأَصْلُهُ مِنَ البَوْغَاءِ ، وهُوَ التُّرابُ إِذَا ثارَ ، وفي الحَدِيثِ : «عَلَيْكُمْ بالحِجَامَةِ ، لا يَتَبَيَّغْ بأَحَدِكُمُ الدَّمُ فيَقْتُلَهُ».

وقال ابنُ عَبّادٍ : تَبَيَّغَ اللَّبَنُ : إِذَا كَثُرَ.

وبِيغُو ، بالكَسْرِ وضَمِّ الغَيْنِ : ة ، بالمَغْرِبِ بَيْن غَرْناطَةَ وَقُرْطُبةَ (٤) ، مِنْهَا شَيْخُ القاضِي عِيَاضٍ ، سُلَيْمَانُ ، والضِّياءُ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ الخَزْرَجِيُّ الغَرْناطِيُّ الشّاعِرُ ، الزّاهِدُ ، المُعَمَّرُ ، أَدْرَكَهُ البِرْزالِيُّ ، وُلِدَ ببِيغُو البِيغيّانِ نَقَلَه الحافِظُ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :

تَبَيَّغَ بهِ النَّوْمُ : إِذَا غَلَبَهُ ، قالَهُ أَبُو زَيْدٍ ، وكذا تَبَيَّغَ بهِ المَرَضُ : إذا غَلَبَهُ.

وَتَبَيَّغَ الماءُ ، إذا تَرَدَّدَ ، فتَحَيَّرَ في مَجْرَاهُ مَرَّةً كَذا وَمَرَّةً كذا.

وَقالع شَمِرٌ : أَقْرَأَنِي ابْنُ الأَعْرَابِيِّ قَوْلَ رُؤْبَةَ :

فاعْلَم ، ولَيْسَ الرَّأْيُ بالتَّبَيُّغِ		بأَنَّ أَقْوَالَ العَنِيفِ المِنْشَغِ

خَلْطٌ كخَلْطِ الكَذِبِ المُمَغْمَغِ

وَفَسَّرَ التَّبَيُّغَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ كَتَبَيُّغِ الدّاءِ إذا أَخَذَ في جَسَدِه كُلِّهِ وَاشْتَدَّ ، وقَوْلُه ـ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ ـ :

وَتَعْلَمْ نَزِيغاتُ الهَوَى أنَّ وُدَّهَا

تَبَيَّغَ مِنِّي كُلَّ عَظْمٍ وَمَفْصِلِ

__________________

(١) كذا بالأصل ، يعني في معجم البلدان ، وفي المطبوعة الكويتية صححها في «المعتل» والعبارة التالية وردت في معجم البلدان «أباغ» والمثبت هو الصواب لا ما ذهب إليه محقق المطبوعة الكويتية.

(٢) في ياقوت : باغ.

(٣) معجم البلدان «أباغ».

(*) ساقطة من الكويتية.

(٤) في معجم البلدان : بلدة بالأندلس من أعمال جَيَّان.