وقِيلَ : الفَرِيغُ : هُوَ الجَوَادُ البَعِيدُ الشَّحْوَةِ ، قال الشّاعِرُ :

وَيَكَادُ يَهْلِكُ في تَنُوفَتِه

شَأْوُ الفَرِيغِ وعَقْبُ ذِي العَقْبِ

وَقالَ كُراع : هِمْلاجٌ فَرِيغٌ : سَرِيعٌ أَيْضا ، والمَعْنَيانِ مُتَقَارِبَانِ.

وَيُقَالُ : دَابَّةٌ فِرَاغُ السَّيْرِ ، أيْ : سَرِيعُ المَشْيِ ، واسِعُ الخُطَا ، وفي الحَدِيثِ : أنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قالَ : «حَمَلْنَا رَسُولَ اللهِ ، صَلَّى اللهُ تَعالَى عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، عَلَى حِمَارٍ لَنَا قَطُوفٍ ، فنَزَلَ عَنْهُ ، فإِذا هُوَ فِراغٌ لا يُسَايَرُ» أي : سَرِيعُ المَشْيِ ، واسِعُ الخُطْوَةِ (١) ، وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : حِمارٌ فَرِيغٌ : واسِعُ المَشْيِ ، وقَدْ عُلِمَ من ذلِكَ أَنَّه يُطْلَقُ علَى غَيْرِ الخَيْلِ أَيْضاً.

والفَرِيغَةُ : المَزَادَةُ الكَثِيرَةُ الأَخْذِ للماءِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ، كأَنَّهَا ذاتُ فَرْغٍ ، أيْ : سَعَةٍ ، وهُو مَجَازٌ.

والفِراغُ ، ككِتَابٍ : العِدْلُ مِنْ الأَحْمَالِ ، بلغَةِ طَيِّ‌ءٍ ، قالَهُ أَبُو عَمْرٍو.

وقال الأَصْمَعِيُّ : الفِرَاغُ : حَوْضٌ واسِعٌ ضَخْمٌ مِنْ أَدَمٍ ، قال أَبُو النَّجْمِ :

تَهْدِي (٢) بِهَا كُلَّ نِيافٍ عَنْدَلِ

طاوِيَةٍ (٣) جَنْبَيْ فِرَاغٍ عَثْجَلِ

والفِرَاغُ : الإِنَاءُ بِعَيْنِه ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، وفي التَّهْذِيبِ : كُلُّ إِنَاءٍ عِنْدَ العَرَبِ : فِرَاغٌ.

وقال أَبُو زَيْدٍ : الفِرَاغُ : الغَزِيرَةُ مِنَ النُّوقِ ، الوَاسِعَةُ جِرَابِ الضَّرْعِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللسَانِ.

والفِرَاغُ ـ في قَوْلِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ :

وَنَحَتْ لَهُ عَنْ أَرزِ تَأْلبَةٍ

فِلْقٍ فِرَاغِ مَعَابِلٍ طُحْلِ (٤).

 ـ : القَوْسُ الوَاسِعَةُ جُرْحِ النَّصْلِ ، وَنَحَتْ : تَحَرَّفَتْ ، أي : رَمَتْهُ عَنْ قَوْس ، وأَرز : قُوَّةٌ وزِيَادَةٌ ، والضَّمِيرُ في «له» لامْرِي‌ءِ القَيْسِ.

أَو الفِرَاغُ هُنَا : القَوْسُ البَعِيدَةُ السَّهْمِ ويُرْوَى «فِرَاغَ» بالنَّصْبِ ، أي : نَحَتْ فِرَاغَ ، والمَعْنَى : كأَنَّ هذِه المَرْأَةَ رَمَتْهُ بسَهْمٍ في قَلْبِه.

وقال ابنُ عَبّادٍ : الفِراغُ : القَدَحُ الضَّخْمُ ، الَّذِي لا يُطَاقُ حَمْلُه ، ج : أَفْرِغَةٌ ، كجِرابٍ وأَجْرِبَةٍ.

وقِيلَ : الفِرَاغُ في قَوْلِ امْرى‌ءِ القَيْسِ السّابِقِ : النِّصالُ العَرِيضَةُ (٥) ، وأَرادَ بالأَرْزِ : القَوْسَ نَفْسَهَا (٦).

وفَرِغَ الماءُ ، كفَرِحَ : انْصَبَّ ، الأَوْلَى كسَمِعَ ؛ لِيُطَابِقَ مَصْدَرَه ، فَرِغَ فَرَاغًا كسَمِعَ سَمَاعاً ، وهُوَ نَصُّ اللِّسَان ، وفي العُبَابِ : فَرِغَ الماءُ ، بالكَسْرِ ، ففِيهِ إِشارَةٌ لِمَا قُلْنَا ، وأَمّا إذا كانَ كفَرِحَ ، فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرُه فَرَغًا ، مُحَرَّكَةً ، ولا قائِلَ بِه ، فَتَأمَّلْ.

والفَرَاغَةُ : الجَزَعُ والقَلَقُ ، قال :

يَكادُ مِنَ الفَرَاغَةِ يُسْتَطارُ

والفُرَاغَةُ ، بالضَّمِّ : نُطْفَةُ الرَّجُلِ ، أي مَنِيُّه ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه والجَوْهَرِيُّ.

والفِرْغُ ، بالكَسْرِ : الفَرَاغِ ، قال طُلَيْحَةُ بنُ خُوَيْلِدٍ الأَسَدِيّ في قَتْلِ ابْنِ أَخِيهِ حِبَالِ بنِ سَلَمَةَ بنِ خُوَيْلِدٍ :

فَمَا ظَنُّكُمْ بالقَوْمِ إِذْ تَقْتُلُونَهُمْ

أَلَيْسُوا ـ وإِنْ لَم يُسْلِمُوا ـ بِرِجَالِ؟

وَأَنْشَدَ :

فإِنْ تَكُ أَذْوادٌ أُخِذْنَ (٧) ونِسْوَةٌ

فَلَم تَذْهَبُوا فِرْغًا بِقَتْلِ حِبَالِ

ويُقَالُ : ذَهَبَ دَمُهُ فِرْغًا ، بالكَسْرِ : ويُفْتَحُ ، أيْ : باطِلاً هَدَرًا لَم يُطْلَبُ بِهِ ، وزادَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وكَذا ذَهَبَتْ دِماؤُهُمِ فَرْغًا.

والأَفْرَغُ : الفارِغُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ :

__________________

(١) في النهاية : واسع الخطو.

(٢) عن التكملة وبالأصل «تهوى».

(٣) في اللسان : «طاف به جنبي» والأصل كالتهذيب والتكملة.

(٤) التهذيب واللسان ، وفي التكملة : «أزر تألبة» هنا وفي الشرح ، ونقل الشارح النص عنها ، وفي اللسان فسر الأرز بالقوس نفسها تشبيهاً لها بالشجرة التي يقال لها الأرزة.

(٥) كما في التهذيب.

(٦) انظر التعليق في الحاشية قبل السابقة.

(٧) في التهذيب برواية : «أصبن» بدل «أخذن».