الأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ لرَأْسِ الصَّبِيِّ قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ يافُوخُه : النَّمَغَةُ ، والغَاذِيَةُ (١) ، والغاذَةُ.

والنَّمَغَةُ مِنَ القَوْمِ : خِيَارُهُمْ ووَسَطُهُمْ ، نَقَلَهُ الفَرّاءُ.

قال : والنَّمْغَةُ مِنَ الجَبَلِ : أَعْلاهُ ورَأْسُه ، وَرَوَاهُ غَيْرُه «ثَمَغَتُه» بالمُثَلَّثَةِ ، كما تَقَدَّمَ.

وقِيلَ : نَمَغَةٌ مِنَ النّاسِ والمالِ يَعْنِي : الكَثْرَة.

وقال اللَّيْثُ : التَّنْمِيغِ : مَجْمَجَةٌ بِسَوَادٍ (٢) وحُمْرَةٍ وبَيَاضٍ.

ورَجُلٌ مُنَمَّغُ الخَلْقِ ، كمُعَظَّمٍ ، أي : مُخْتَلِفُ اللَّوْنِ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

نَمْغَةُ الجَبَلِ ، بالفَتْحِ : لُغَةٌ في نَمَغَتِه ، مُحَرَّكَةً.

والنَّمّاغَةُ : أَعْلَى الرَّأْسِ.

وأَيْضًا : ما تَحَرَّكَ مِنَ الرَّمَغَةِ ، أيْ : يافُوخُ الصَّبِيِّ ، قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ ، كما في اللِّسَانِ.

[نهبغ] : النُّهْبُوغُ ، كعُصْفُورٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا ، والصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ ، وأَوْرَدَهُ في العُبَابِ نَقْلاً عَنْ ابْنِ دُرَيْدٍ ، قال : هُو طائِرٌ ، وَأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ في «ن ب غ» (٣).

وقال غَيْرُه : هي السَّفِينَةُ الطَّوِيلَةُ السَّرِيعَةُ الجَرْيِ ، من السُّفُنِ البَحَرِيَّةِ ، شَبَّهُوهَا بالطّائِرِ ، ويُقَالُ لَها : الدُّونِيجُ أَيْضًا ، وهُوَ بالضَّمِّ مُعَرَّبُ دُونِي ، كَمَا في العُبَابِ.

فصل الواو مع الغين

[وبغ] : وبَغَهُ ، كَوَعَدَهُ ، عابَهُ ، أو طَعَن عَلَيْهِ ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، قال الأَزْهَرِيُّ : ولا أَعْرِفُه (٤).

والأَوْبَغُ : ع ، عَن ابْن دُرَيْدٍ. والوَبَغُ ، مُحَرَّكَةً : هِبْرِيَةٌ الرَّأْسِ ، وَنُبّاغَتُه الَّتي تَتَنَاثَرُ مِنْهُ ، وقد تَقَدَّمَ.

وقال اللَّيْثُ : الوَبَغُ : داءٌ يأْخُذُ الإِبِلَ فَتَرَى فَسَادَهُ في أَوْبَارِهَا.

وقال غَيْرُهُ : رَجُلٌ وَبِغٌ ، كَكَتِف : ذُو هِبْرِيَةٍ.

وقال ابنُ عَبّادٍ : وَبَغَةُ القَوْمِ ، مُحَرَّكَةً : مُجْتَمَعُهُم ووَسَطُهُم.

والوَبّاغَةُ ، مُشَدَّدَةً : الاسْتُ ، بالعَيْنِ والغَيْنِ جَمِيعًا ، ومِنْهُ قَولُهُم : كَذَبَت وَبّاغَتُهُ ووَبّاعَتُهُ : إذَا ضَرِطَ فكَأَنَّهَا صَدَقَتْ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

رَجُلٌ وَبِغٌ ، ككَتِفٍ : وَقَعَ في وَسَطِ القَوْمِ.

ومُجْتَمَعُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ : وَبَغَتُه (٥) ، مُحَرَّكَةً.

[وتغ] : الوَتَغُ مُحَرَّكَةً : الإثْمُ ، قالَهُ اللَّيْثُ.

وأَيْضًا : الهلاكُ في الدِّينِ والدُّنْيَا ، قالَهُ الكِسَائِيُّ.

وقال ابنُ عَبّادٍ : الوَتَغُ : المَلامَةُ.

وقال اللَّيْثُ : الوَتَغُ : قِلَّةُ العَقْلِ في الكَلامِ وأَنْشَدَ :

يا أُمَّتَا (٦) لا تَغْضَبِي إِنْ شِئْتِ

ولا تَقُولِي وَتَغًا إِنْ فِئْتِ

وقال ابْنُ عَبّادٍ : الوَتَغُ : الوَجَعُ ، وسُوءُ الخُلُقِ ، هكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ ، وَسَقَطَ مِنْ بَعْضِهَا ، ولَيْسَ هُوَ في نَصِّ المُحِيطِ ، بَلْ فِيهِ بَعْدَ الوَجَعِ وسُوءُ القَوْلِ ، وفَرْطُ الجَهْلِ ، فِعْلُ الكُلِّ كَوَجِلَ ، وَتِغَ يَوْتَغُ وَتَغًا.

وقال أَبُو زَيْدٍ : الوَتِغَةُ مِنَ النِّسَاءِ ، كفَرِحَةٍ : المُضَيِّعَةُ لِنَفْسِهَا في فَرْجِهَا ، يُقَال : وَتِغَتْ ، كوَجِلَ ، تَوْتَغُ وتَيْتَغُ وَتَغًا.

وأَوْتَغَهُ اللهُ أي : أَهْلَكَهُ ، وَمِنْهُ حَدِيثٌ : «فإِنَّهُ لا يُوتِغُ إِلّا نَفْسَهُ» وفي حَدِيثٍ (٧) : «حَتَّى يَكُونَ عَمَلُه هُوَ الَّذِي يُطْلِقُه أَوْ يُوتِغُهُ».

__________________

(١) عن التهذيب واللسان وبالأصل «والغادية» بالدال المهملة.

(٢) في التهذيب : «مجمجمةُ سوادٍ ..» والأصل كاللسان.

(٣) كذا بالأصل ولم يرد في اللسان في مادة «نبغ» وذكر في مادة «ن هـ ب ع» قال ابن بري : النهبوع طائر عن ابن خالويه.

(٤) أي لا يعرف وبغته بمعنى عبته ، انظر التهذيب ٨ / ٢١٤ «وبغ».

(٥) عن التكملة وبالأصل «وبغه».

(٦) في التهذيب : «يا أمنا» والأصل كاللسان.

(٧) في اللسان : وفي حديث الإمارة.