ذلِكَ ابنُ قَيْسٍ ، وهُوَ حِجَازِيٌّ فَصِيحٌ ، فقَالَ : لَيْسَ بفَصِيحٍ ولا ثِقَةٍ ، شَغَلَ نَفْسَهُ بالشَّرابِ بتَكْرِيتَ ، انْتَهَى.

وحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : وَلِغَ يَلِغُ ، كوَرِثَ يَرِثُ ، وقال غَيْرُهُ : ولِغَ يَوْلَغُ ، مثلُ : وَجِلَ يَوْجَلُ ، ومِنْهُ رِوَايَةُ الجَوْهَرِيِّ : «أَو يَوْلَغانِ دَمَا» وَلْغًا بالفَتْحِ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ ـ لِحَاجِزٍ الأَسَدِيِّ اللِّصِّ ـ :

بغَزْوٍ مِثْلِ وَلْغِ الذِّئْبِ حَتَّى

يَثُوبَ بصاحِبِي ثَأْرٌ مُنِيمُ

وقالَ آخَرُ :

بغَزْوٍ كوَلْغِ الذِّئْبِ غَادٍ ورَائِحٍ

وسَيْرٍ كنَصْلِ السَّيْفِ لا يَتَعَوَّجُ

وَلْغُ الذِّئْبِ نَسَقٌ لا يَفْصِلُ (١) بَيْنَهُمَا فَتْرَةٌ كعَدّ الحاسِبِ ، ويُضَمُّ عَن الفَرّاءِ ، ووُلُوغًا ، كقُعُودٍ ، ووَلَغانًا ، مُحَرَّكَةً ، أي : شَرِبَ ما فِيهِ ، ماءً أَوْ دَمًا بأَطْرَافِ لِسَانِه ، أَوْ أَدْخَلَ لسَانَهُ فِيهِ فَحَرَّكَهُ ، وفي الحَدِيثِ : «إذا وَلَغَ الكَلْبُ في إِناءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرّاتٍ» أي : شَرِبَ مِنْهُ بلِسَانِهِ خاصٌّ بالسِّباعِ أي : أَكْثَرُ ما يَكُونُ الوُلُوغُ في السِّباعِ ومِنَ الطَّيْرِ بالذُّبابِ ، يُقَالُ : لَيْسَ شَيْ‌ءٌ مِنَ الطُّيُورِ يَلَغُ غَيْرُ الذُّبابِ.

وما وَلَغَ اليَوْمَ وَلُوغًا ، بالفَتْحِ ، أي : لَم يَطْعَمْ شَيْئًا ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ والزَّمَخْشَرِيُّ ، وهو مَجَازٌ.

والمِيلَغُ ، والمِيلَغَةُ ـ بكَسْرِهِمَا. الإِناءُ يَلَغُ فِيهِ الكَلْبُ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَوَّلِ ، وزادَ في الدَّمِ ، وَفي حَدِيثِ عَلِيٍّ ، رضي‌الله‌عنه ، أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، بَعَثَهُ لِيَدِيَ قَوْمًا قَتَلَهُم خالِدٌ ، فأَعْطَاهُمْ مِيلَغَةَ الكَلْبِ» يَعْنِي : أَعْطَاهُمْ قِيمَةَ كُلِّ ما ذَهَبَ لَهُمْ ، حَتَّى قِيمَةَ المِيلَغَةِ ، وقد مَرَّ ذِكْرُ الحَدِيثِ أيْضًا في «ر د ع».

ووالِغٌ : جَبَلٌ بَيْنَ الأَحْسَاءِ واليَمَامَة قال :

إِذا قَطَعْنَا والِغًا والسَّبْسَبَا (٢)		ذَكَرْتُ مِنْ رَبْعَةَ قِيلاً مَرْحَبَا

وخُبْزَ بُرٍّ (٣) عِنْدَهَا ومَشْرَبَا

ووالِغُونَ ، بكَسْرِ اللّامِ (٤) : وادٍ ولَعَلَّهُ الَّذِي ذُكِرَ ، جُمِعَ بما حَوْلَه ، قال الأغْلَبُ العِجْلِيُّ :

نَحْنُ مَنَعْنَا جَوْفَ والِغينَا

وقَدْ تَدَلَّى عِنَبًا وتِينَا

وإِعْرَابُه كنَصِيبِينَ ، كما في العُبَابِ.

ووَلْغُونُ : ة ، بالبَحْرَيْنِ (٥).

والوَلْغَةُ : الدَّلْوُ الصَّغِيرَةُ قال :

شَرُّ الدِّلاءِ الوَلْغَةُ المُلازِمَهْ

والبَكَرَاتُ شَرُّهُنَّ الصّائِمَهْ (٦)

وأَوْلَغَ الكَلْبَ : سَقَاهُ ، أَوْ جَعَلَ لَهُ ماءً أَوْ شَيْئًا يَوْلَغُ فيهِ.

ومِنَ المَجَازِ : رَجُلٌ مُسْتَوْلِغٌ : إذا كانَ لا يُبَالِي دَمًّا ولا عَارًا ، وَفي الأَسَاسِ : ما يُبَالِي بالمَذامِّ ، يَطْلُبُ أَنْ يُولَغَ في عِرْضِه ، وأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لرُؤْبَةَ :

فلا تَقِسْنِي بِامْرِى‌ءٍ مُسْتَوْلِغِ

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

مَيَالِغُ الكِلابِ : جَمْعُ مِيلَغٍ.

وفي مَثَلٍ : «غَزْوٌ كَوَلْغ الذِّئْبِ» ، أيْ : مُتَدَارِك ، وقَدْ مَرَّ شاهِدُه (٧).

وفُلانٌ يَأْكُلُ لُحُومَ النّاسِ ، ويَلَغُ في دِمَائِهِم ، وهُوَ مَجَازٌ.

واسْتَعَارَ بَعْضُهُم الوُلُوغَ للدَّلْوِ ، فقَالَ :

دَلْوُكَ دَلْوٌ يا دُلَيْحُ سابِغَهْ

في كُلِّ أَرْجَاءِ القَلِيبِ والِغَهْ

[ومغ] : الوَمْغَةُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ : هِيَ الشَّعَرَةُ الطَّوِيلَةُ ، هكَذَا نَقَلَهُ ثَعْلَبٌ عَنْهُ.

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : لا يفصل بينهما إلخ كذا بالأصل واللسان» وبهامش اللسان أيضًا : «قوله لا يفصل بينهما ، كذا بالأصل».

(٢) زيد في معجم ياقوت عن الحفصي : والغ فلاة بين هجر واليهماء.

(٣) في معجم البلدان : وخير بئرٍ ..

(٤) في معجم البلدان : والغِين.

(٥) في معجم البلدان : موضع بالبحرين ، ويقال : هذه ولغون ومررت بولغين.

(٦) بعدها في التهذيب : يعني التي لا تدور.

(٧) يعني قوله :

يغزو كولغ الذئب غادٍ ورائحٍ

وسير كنصل السيف لا ينعوَجُ