قال الصَّاغَانِيُّ : وتَأْذِفُ (١) ، كتَضْرِبُ : د ، على بَرِيدٍ مِنْ حَلَبَ ، وَفي العبابِ على ثلاثةِ (٢) فَرَاسِخَ منها بوادِي بُطْنَان ، قال امرؤُ القيس :

أَلَا رُبَّ يَوْمِ صَالِحٍ قد شَهدْتُهُ

بِتَأْذِفَ ذَاتِ التَّلِّ مِنْ فَوْقِ طَرْطَرَا

[أرف] : الأُرْفَةُ ، بالضَّمِّ : الحَدُّ بين الأَرْضَيْنِ وفَصْلُ ما بين الدُّورِ والضِّياعِ ، وزَعَم يعقوبُ أَن فاءَ أُرْفَةٍ بَدَلٌ مِن ثاءِ أُرْثَةٍ ، ج : أُرَفٌ كغُرَفٍ ، وفي حديثِ عثمانَ رضي‌الله‌عنه : الأَرَفُ تَقْطَعُ الشُّفْعَةَ.

وهِيَ المَعَالِمُ والحُدودُ ، هذا كلامُ أَهلِ الْحِجَازِ ، وكانوا لا يَرَوْنَ الشُّفْعَةَ لِلْجَارِ ، وقال اللِّحْيَانِيُّ : الأَرَفُ والأُرَثُ : الحُدُودُ بين الأَرْضين ، وفي الصِّحاحِ : مَعالِمُ الحُدودِ بينَ الأَرْضِين.

والأُرْفَةُ أَيضاً : العُقْدَةُ نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

والأُرْفيُّ : كقُمْرِيٍّ : اللَّبَنُ الطَّيِّبُ المَحْضُ الخَالِصُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وبه فُسِّر حديثُ المُغِيرَةِ : «لَحَدِيثٌ مِنْ في الْعَاقِلِ أَشْهَى إلَيَّ مَنَ الشُّهْدِ بِمَاءِ رَصَفَةٍ بِمَحْضِ الأُرْفيِّ» قال ابنُ الأَثِيرِ : كذا قالَهُ الْهَرَوِيُّ عندِ شَرْحهِ الرَّصَفَةَ ، في حرف الرَّاءِ.

والأُرْفيُّ أَيْضاً المَاسِحُ الَّذِي يَمْسَحُ الأَرْضَ ويُعْلِمُهَا بحُدُودٍ.

قال الصَّاغَانِيُّ : والكلامُ عَلى الأُرْفيِّ كالكلامِ على الأُثْفِيَّةِ.

وأُرِّفَ علَى الأرضِ تَأْرِيفاً : جُعِلَتْ لها حُدودٌ ، وَقُسِّمَتْ ، وَمنه الحَديثُ : «أيُّ مالٍ اقْتُسِم ، وأُرِّفَ عَلَيْهِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهِ» (٣) كما في الصِّحاح.

وتَأَرِيفُ الحَبْلِ : عَقْدُهُ.

ويقال : هو مُؤَارِفي أي : حَدُّهُ إلى حَدِّي في السُّكْنَى وَالْمَكَانِ كما نقولُ : مُتَاخِمِي.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

أَرَّفَ الدارَ والأَرْضَ تَأْرِيفاً : قَسَّمَها وحَدَّهَا. والأُرْفَةُ ، بالضَّمِّ : الحَدُّ ، ومنه حديثُ عبدِ الله بن سَلامٍ : «مَا أَجِدُ بهذهِ الأُمَّةِ مِن أُرْفَةِ أَجَلٍ بَعْدَ السَّبْعَيْنَ» أي : مِن حَدٍّ يُنْتَهَى إليهِ ، وقالت امرأَةٌ مِن العَرَبِ : جَعَلَ عَلَيَّ زَوْجِي أُرْفَةً لا أَخُورُهَا (٤). أيْ : عَلامةً ، قاله ثَعْلَب.

وَإنَّهُ لفي إرْفِ مَجْدٍ ، كإرْثِ مَجْدٍ ، حكاه يعقوب في البَدَل. والأَرْفَةُ أَيضاً : المُسَنَّاةُ بينَ قَرَاحَيْن ، عن ثَعْلَب ، وَجَمْعُهُ : أُرَفٌ ، كدُخْنَةٍ ودُخَنٍ.

وَقال الأَصْمَعِيُّ : [الآرِفُ] (٥) : الذي يأْتِي قَرْنَاهُ على وَجْهِه مِن الكُبُوش.

[أزف] : أَزِفَ التَّرَحُّلُ ، كفَرِحِ ، أَزَفاً بالتَّحْرِيك ، وأُزُوفاً ، بالضَّمِّ : دَنَا وأَفِدَ ، كما في الصِّحاح ، ويقال : سَاءَنِي أُزُوفُ رَحِيلِهم ، وأَنشد اللَّيْثُ :

أَزِفَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أنَّ رِكَابَنَا

لَمَّا تزُلْ بِرِحَالِهَا وكأَنْ قَدِ (٦)

وأَزِفَ الرَّجُلُ : عَجِلَ فهو آزِفٌ ، على فاعِل ، وفي الحديثِ : «قد أَزِفَ الوَقْتُ وحانَ الأَجَلُ» أي : دَنَا وقَرُبَ.

وقال ابنُ عَبَّادٍ : أَزِفَ الْجُرْحُ ، ويُثَلَّثُ زَايُهُ ولم يذكُرْ معناه (٧) ، قال الصَّاغَانِيُّ : الذي انْدَمَلَ ، ويُقَال : أَزِفَ الشَّيْ‌ءُ أي : قَلَّ.

والآزِفَةُ : القِيامَةُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ سُمِّيَتْ لقُرْبِهَا وإن اسْتَبْعَدَ الناسُ مَداهَا ، قال الله تعالى : (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللهِ كاشِفَةٌ) (٨) يَعْنِي دَنَتِ الْقِيَامَةُ.

ومن المجاز : الأَزَفُ ، مُحَرَّكةً : الضِّيقُ ، وسُوءُ الْعَيْشِ ، قال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ :

مِن كُلِّ بَيْضَاءَ لم يَسْقَعْ عَوَارِضَهَا

مِنَ الْمَعِيشَةِ تَبْرِيحٌ ولا أَزَفُ

والْمَأْزَفَةُ ، كمَرْحَلَةٍ : العَذِرَةُ نَقَلَه ابنُ بَرِّيّ (٩) ، زادَ

__________________

(١) قيدها ياقوت : تاذف بدون همز.

(٢) في معجم البلدان : أربعة فراسخ.

(٣) بعدها في النهاية : أي حدَّ وأعلم.

(٤) كذا بالأصل ، ولعله لا أجوزها ، أي لا أتعداها.

(٥) زيادة عن التهذيب ونص عبارته : الآرف الذي يأتي قرناه على أذنيه ، والأقبل الذي يُقبل قرناه على وجهه.

(٦) البيت للنابغة الذبياني ص ٣٠ برواية : «أفِدَ الترحّل».

(٧) في التكملة : «أزَف وأزُف لغتان في أزِف» بدون تقييد وعبارته تفييد الاطلاق.

(٨) سورة النجم الآيتان ٥٧ و ٥٨.

(٩) الأصل واللسان وبهامشه : كذا بالأصل ، وبهامشه صوابه : أبو زيد.