ومعرفته لجميع الظواهر والخفيّات ، وعرفانه جميع الأسرار والمطويّات ..

وعلمه نورٌ لا يدرك ولا يُحدّ ، وليس له نهاية وأمد.

٢) أنّه تعالى حيٌّ له الحياة الأزليّة الأبديّة ، وموصوف بهذه الصفة الكمالية التي هي له صفة ذاتية

ومعنى كونه حيّا كما أفاده المحدّث الصدوق أنّه : «الفعّال المدبِّر ، وهو حيٌّ لنفسه لا يجوز عليه الموت والفناء ، وليس يحتاج إلى حياةٍ بها يحيى» (١).

وأفاد الشيخ الكفعمي : «الحي هو الذي لم يزل موجودا وبالحياة موصوفا ، لم يحدث له الموت بعد الحياة ولا العكس ..

فالحي الكامل هو الذي يندرج جميع المُدرَكات تحت إدراكه حتّى لا يشذّ عن علمه مُدرَك ، ولا عن فعله مخلوق ، وكلّ ذلك للّه ، فالحي المطلق هو اللّه تبارك وتعالى» (٢).

وقال السيّد الشبّر : «والمراد بالحياة صفة يتأتّى معها العلم والقدرة ..» (٣).

وقال الشيخ الطريحي : «الحيّ القيّوم أي الباقي الذي لا سبيل للفناء عليه» (٤).

وذكر الراغب : «أنّ الحياة التي يوصف بها الباري تعالى معناها هو أنّه لا

__________________

(١) التوحيد للصدوق : (ص٢٠١).

(٢) المصباح : (ص٣٢٧).

(٣) حقّ اليقين : (ج١ ص٢٩).

(٤) مجمع البحرين : (ص٢٤ مادّة ـ حى ء ـ).