الثاني : عصمة الأنبياء

العصمة في أصل اللغة هي : الوقاية والمنع والدفع والحفظ والحماية ، كما يستفاد من العين (١) ، والمجمع (٢) ، واللسان (٣).

وفي الإصطلاح العلمي : هي القوّة العقلية التي لا يُغلب فيها المعصوم للمعاصي مع كونه قادرا عليها ، وهي الروحية القدسية التي تمنع عن مخالفة التكليف بدون أن يكون إجبار على عدم العصيان ، بل يمتنع المعصوم بلطف اللّه عن محارم اللّه تبارك وتعالى.

وهذه الصفة الشريفة موجودة في جميع الأنبياء عليهم‌السلام قطعا .. بل هي من معتقداتنا الثابتة يقينا.

فقد قال الشيخ الصدوق : «إعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمّة والملائكة صلوات اللّه عليهم أنّهم معصومون مطهّرون من كلّ دنس ، وأنّهم لا يذنبون ذنبا ، لا صغيرا ولا كبيرا ، ولا يعصون اللّه ما أمرهم ، ويفعلون ما يؤمرون.

ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم.

وإعتقادنا فيهم أنّهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل اُمورهم إلى أواخرها ، لا يوصفون في شيء من أحوالهم بنقص ولا عصيان ولا جهل» (٤).

وأفاد شيخ الإسلام المجلسي (٥) ما مضمونه : يلزم الإعتقاد بحقّانية الأنبياء

__________________

(١) العين للخليل : (ج١ ص٣١٣).

(٢) مجمع البحرين للطريحي : (مادّة ـ عصم ـ).

(٣) لسان العرب : (ج١٢ ص٤٠٣).

(٤) اعتقادات الصدوق : (ص٩٦).

(٥) في الإعتقادات : (ص٢٥).