في خدِّ الفرسِ الأَسَالةُ وهي دليلُ الكَرَمِ ، تقُولُ : تُنْبِى‌ءُ أَسَالةُ خدِّهِ عن أَصَالةِ جدِّه. وأَسِيْلَةٌ : كسفينةٍ وضَبَطَه ياقوتُ كجُهَيْنَة وهو الصَّوابُ ، ماءٌ ونَخْلٌ لبني العَنْبَرِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيم عن الحفصيِّ. وأَيْضاً ماءٌ باليَمامةِ لبني مالِكِ بنِ امرِى‌ءِ القيسِ عن الحفصيّ أَيْضاً. وقالَ نَصْر : الأَسِيْلةُ : ماءٌ به نَخْلٌ وزَرْعٌ في قاع يقالُ له الجَثْجَاثَةُ يزْرَعُونه وهو لكَعْبِ بنِ العَنْبرِ. وتأَسَّلُ أَباهُ أشْبَهَه وتَخَلَّقَ بأَخْلاقِه ، وكذلِكَ تَأَسَّنَه كتَقَيَّلَه. ومَأْسَلٌ : كمَقْعَدٍ جَبَلٌ وقيلَ : اسمُ رَمْلةٍ قال امرُؤ القَيْسِ :

كَدَأْبكَ مِنْ أُمِّ الحُوَيْرِثِ قَبْلَها

وجارَتِها أُمّ الرِّبَابِ بمَأْسَل(١)

وزادَ الفَاكِهِيُّ في شرحِ المُعَلَّقاتِ : أَنَّه يقالُ مَأْسِلٌ كمَجْلِسٍ ، قالَ شيْخُنا وعنْدِي فيه تَوَقُّفٌ. ودارَةُ مَأْسَلٍ أَيْضاً من داراتِهِم عن كراعٍ وقد ذُكِرَت في دَوَرَ.

* وممَّا يُسْتَدركُ عليه :

الأَسَلُ : كلُّ حديدٍ رَهيفٍ من سِنَانٍ وسَيْفٍ وسِكِّينٍ ، وبه فسِّرَ حدِيثُ علِيٍّ رَضِيَ الله تَعالَى عنه : لا قَوَد إلَّا بالأَسَلِ. وكفٌّ أَسِيْلةُ الأَصَابِعِ : وهي اللَّطيفةُ السَّبْطةُ الأَصابعِ.

وأَسَّلَ الثَّرَى : بَلَغَ الأَسَلَة. وأَسَّلْت الحدِيدَ : رَقَّقْتَه.

وأُذُنٌ مُؤَسَّلةٌ : دقيقةٌ مُحَدَّدةٌ مُنْتَصبةٌ.

ويقالُ في الدُّعاءِ على الإِنْسانِ : نَسْلاً (٢) وأَسَلاً كقولِهم : تَعْساً ونُكْساً.

وأَسَلٌ : محرَّكةً جَبَلٌ بخَرَاسان.

* وممَّا يُسْتَدركُ عليه :

إسْمعِيل وإِسْمعين اسْمَان ، وقَدْ أَوْرَدَه المصنِّفُ في سمعل والصَّوابُ ذِكْرُه هنا لأَنَّ الاسمَ أَعْجَمِيٌّ وحُرُوفَه كلَّها أَصْلِيةٌ.

[أشل] : الأَشَلُ بالفتحِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ اللَّيْثُ : هو مِقْدارٌ من الذَّرْعِ معلومٌ بالبَصْرَةِ بلغَتِهم ، يقُولُون كذَا وكذَا حَبْلاً. وكذَا وكذَا أَشْلاً لمقدارٍ معلومٍ عنْدَهم. قالَ الأَزْهَرِيُّ : وما أَرَاه عَرَبيّاً (٣). والأُشولُ بالضمِ هي الحِبالُ كأَنَّه يُذْرَعُ بها قالَ أَبُو سَعِيد : وهي لغةٌ نَبَطِيَّةٌ قالَ : ولو لا أَنَّني نَبَطيٌّ ما عَرَفْتُه ، كذا في العُبَابِ والتّكْمِلةِ.

[أصل] : الْأَصْلُ أَسْفَلُ الشي‌ءِ يقالُ : قَعَدَ في أَصْلِ الجَبَلِ ، وأَصْلِ الحائِطِ ، وقَلَع أَصْلَ الشَّجرِ ، ثم كَثُرَ حتى قيلَ أَصْلُ كلِّ شيْ‌ءٍ ما يَسْتَنِدُ وجودُ ذلِكَ الشيْ‌ءِ إلِيه. فالأَب أَصْلٌ للولِد ، والنَّهْرِ أَصْلٌ للجدولِ قالَهُ الفَيُّومي. وقالَ الرَّاغِبُ : أَصْلُ كلِّ شي‌ءٍ قاعِدَتُه التي لو تُوُهِّمَتْ مُرْتفِعَةً ارْتَفَعَ بارْتفاعِها سائِرُه. وقالَ غيرُه : الأَصْلُ ما يُبْنَى عليه غيرُه كاليأْصول وهذه عن ابن دُرَيْدٍ وأَنْشَدَ لأَبي وَجْزَةَ السَّعْدِيّ :

فهَزَّ رَوْقَيْ رِمَالِيٌّ كأَنَّهما

عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصُولٌ ويَأْصُولُ (٤)

أَي أَصْلٌ وأَصْلٌ ، ج أُصولٌ لا يكسر على غيرِ ذلك كما في المُحْكَمِ. وآصُلٌ بالمدَّ وضمِ الصادِ وهذه عن أَبي حَنِيْفة ، وأَنْشَدَ للَبِيْدٍ رَضْي الله تعالى عنه :

تَجْتَافُ آصُلَ قالِصٍ مُتَنَبِّذٍ

بِعُجُوبِ أَنْقَاءٍ يميلُ هَيَامُها (٥)

ويُرْوَى : أَصلاً قالِصاً :

وأَصْلَ ككَرُمَ أَصَالةً صار ذا أَصْل قالَ أُميَّةُ الهُذَليُّ :

وما الشُّغْلُ إلَّا أَنَّني مُتَهَيِّبٌ

لعِرْضِكَ ما لم يَجْعَلِ الشيْ‌ءَ يَأْصُلُ(٦)

أَو ثَبَتَ ورَسَخَ أَصْلُهُ كتَأَصَّلَ وأَصُلَ الرأيُ أَصَالةً جادَ واسْتَحْكَم. والأصيلُ كأَمِيرٍ الهَلاكُ والمَوْتُ كالأصيلَةِ فيهما (٧) قال أَوْسُ بنُ حجر :

خافُوا الأَصِيْلَة واعْتَلّتْ ملوكُهُمُ

وحُمِّلُوا من أَذَى غُرْمٍ بأَثْقَالِ (٨)

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٣٢ من معلقته.

(٢) في اللسان : «بسلاً وأسلاً».

(٣) في التهذيب : عربياً صحيحاً.

(٤) الجمهرة ٣ / ٣٨٥ والتكملة.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٧٢ برواية : «أصلاً قالصاً منتبذاً» ورواية الأصل كالتكملة.

(٦) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٥٣٦.

(٧) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : هذه الكلمة (فيهما) مضروب عليها بنسخة المؤلف.

(٨) ديوانه ط بيروت ص ١٠٣ واللسان والتكملة.