بَجَلْك كما يقُولُون قَطْك ، وسَبَبُ بنَائِهما أَنَّ الإِضافَةَ معنوية (١) فيهما وإنَّما بني بجل على السكونِ لأَنَّه لم يتَمَكَّن بالإِعرابِ في مَوْضِع تَمَكُّنه إِلَّا أَنَّهم لا يقُولُون بَجَلْني كما يقُولُون قَطْني ، ولكن يقُولُون بَجَلي وبَجْلي أي حَسْبي ، قالَ لَبِيدُ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه :

فَمَتَى أَهْلِكُ فلا أَحْفِلُه

بَجَلي الآنَ من العَيْشِ بَجَل(٢)

وفي حدِيثِ بعضِ الصَّحابةِ رَضِيَ الله تعَالَى عنهم : فأَلْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ في يدِه وقالَ : بَجَلي من الدُّنيا ، وقالَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ :

أَلَّا إنّني شربتُ أسودَ حالكاً

ألَا بجلي من الشرابِ أَلَا بَجَلْ(٣)

وفي حدِيثِ عليٍّ رضي‌الله‌عنه : أنَّه لمَّا الْتَقَى الفَرِيقانُ يَوْم الجَمَلِ صَاحَ أَهْلُ البَصْرَةِ :

رُدُّوا عَلَيْنا شَيْخَنا ثُمَّ بَجَل

فقَالُوا :

كيف نَرُدُّ شَيْخَكُم وقَدْ قحل

ثم اقْتَتَلُوا.

وقالَ شَيْخُنا : قَوْلُه بَجَلي جاءَ بها مَقْرُونةً بالياءِ ليُوضِحَ الأَمْرَ في اقْتِرانِه بالنّونِ الدالَّةِ على الوقَايةِ فمن قالَ : إسمُ فِعْل أَوْجَبَه ، ومن قالَ : هي بمعْنَى حَسْب جَوَّزَه ، وأَحْكَامُ ذلك مَبْسُوطةٌ في المغني وشُرُوحِه. وأَبْجَلَهُ الشي‌ءُ كفاهُ ومنه قولُ الكُمَيْتِ :

إِليه مَوارِدُ أَهْلِ الخَصَاص

ومِنْ عنده الصَّدَرُ المُبْجِلُ(٤)

والبَجْلَةُ بالفتحِ الشَّجَرَةُ الصَّغيرَةُ ج بَجْلاتٌ قالَ كُثَيِّرُ :

وبجِيد مُغْزِلَةٍ تَرُودُ بوَجْرَةٍ

بَجَلاتِ طَلْحٍ قد خُرِفْنَ وضَالِ (٥)

وقالَ شَمِرٌ : البَجْلَةُ : الشَّارَةُ الحَسَنَةُ يقالُ : إِنَّه لذو بَجْلَةٍ وبَجْلَةٌ بِلا لامٍ : أَبو حَيٍّ من بنِي سُلَيْم نُسِبُوا إلى أُمِّهم وهي بَجْلَةٌ بنتُ هنأة بن مالِكٍ بن فَهْم والنِّسْبَةُ إليهم بَجْلِيٌّ ساكِنَةً قالَ عَنْتَرَةُ بن شدَّادٍ :

وآخَر منهم أَجْرَرْتُ رُمْحي

وفي البَجْلِيَّ مِعْبَلَةٌ وَقِيعُ (٦)

منهم عَمْرُو بنُ عَبَسَةَ بنَ عامِر بنِ خالِدِ بنِ حُذَيْفَة بن عَمْرِو بنِ خَلَف بن مَازِن بن بَجْلَة السلميُّ الصَّحابيُّ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه سابقٌ مَشْهُورٌ تَرْجَمَتُه في تاريخِ دِمَشق يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو وأَبَا نجيحٍ وأَبَا شُعَيْبٍ وكانَ ربع الإِسْلام رَوَى عن كبارِ التَّابعِين بالشَّامِ منهم شَرَحْبيل بن الشَّمْطِ وسليم بن عامِرٍ وضَمرة بن حبيبٍ ، وعيسَى بنُ عبدِ الرحمنِ السلميُّ عن طَلْحَةَ بن مصرف وعنه يَحْيَى بن آدَمَ وأَبُو أَحْمد الزُّبَيْرِيُّ البَجْلِيَّانِ وبَجِيْلَةُ كسَفِينَةٍ حَيٌّ باليَمَنِ من مَعَدٍّ والنِّسْبَةُ إليه بَجَلِيٌّ محرَّكةٌ قال ابنُ الكَلْبي في جَمْهَرَةِ نَسَبِ بَجِيْلَة ولد عمرو بن الغوث بن نبت بن مالِكٍ بن زَيْد بن كَهْلان ، اراشا (٧) فولد اراش أنمارا فولد أنمار أقتل (٨) وهو خثعم وأُمُّه هندُ بنْتُ مالِكٍ بن الغافق بن الشاهد بن عك وعبقرا والغوث وصهيبة وخُزيمة (٩) دخل في الأزد وادعة بطن مع بني عمرو بن يشكر وأشهل وشهلا (١٠) وطريفا (١١) وسمية (١٢) رجل والحارِثُ وخدعة (١٣) وأُمّهم بَجِيْلَةُ بنْتُ صعب بن سَعْدِ العَشِيْرةِ بها يُعْرَفُون.

قلْتُ : وقد اخْتَلَفَ أَئِمَّةُ النَّسَبِ في بَجِيْلة فمنهم من

__________________

(١) عن اللسان وبالأصل «منوية».

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٤٨ واللسان وعجزه في التهذيب والأساس والمقاييس ١ / ٢٠٠ والصحاح.

(٣) ديوانه ص ٢٠ والمقاييس ١ / ٢٠٠ وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ألا انني الخ كذا بخطه كاللسان في غير هذا الموضُع وينشد في بعض الكتب. الا انني أسقيت وقوله : ألا بجلي من الشراب. يروي أيضاً : من ذا الشراب وكلاهما صحيح».

(٤) اللسان والمقاييس ١ / ١٩٩ ، يمدح عبد الرحيم بن عنبسة بن سعيد بن العاص ، وقبله :

وعبد الرحيم جماع الأمور

إليه انتهى اللقم المعمل

(٥) اللسان.

(٦) اللسان.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : اراشا بهامش بعض النسخ أراش رأيته في معجم البكري مشكولاً بشد الراء في عدة مواضع قاله نصر.

(٨) في جمهرة ابن حزم ص ٣٨٧ «أقْيل» قال : وفي الناس من يقول أَقْتَل.

(٩) عن ابن حزم وبالأصل «خزيمة».

(١٠) عن ابن حزم : شَهْل.

(١١) عند ابن حزم : طريف.

(١٢) عند ابن حزم : سنية.

(١٣) ابن حزم : جَدعة.