وقالَ أَبُو إسحقَ : الصَّلْصَالُ الطِّينُ اليابِسُ الذي يَصِلُّ من يُبْسِه أَي يُصَوِّت. ومنه قَوْلُه تعالَى : (مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخّارِ) (١) ، قالَ : هو صَلْصَالٌ ما لم تُصِبْه النَّارُ ، فإذا مَسَّتْه فهو حينَئِذٍ فَخَّارٌ.

وقالَ مُجاهِدُ : الصَّلْصَالُ حَمَأٌ مَسْنونٌ.

وصَلْصَلَ الرَّجُلُ : أَوْعَدَ وتَهَدَّدَ ، وأَيْضاً : إذا قَتَلَ سَيِّدَ العَسْكَرِ ، كلُّ ذلِكَ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

وصَلْصَلَ الرَّعْدُ : صَفَا صَوْتُهُ.

ومن المجازِ : صَلْصَلَ الكَلِمَةَ : أَخْرَجَها مُتَحَذْلِقاً ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

والصَّلْصَلَةُ ، بالفتحِ وهذه عن ابنِ عَبَّادٍ ، والصُّلْصُلَةُ والصُّلْصُلُ بضمِّهِما ، بَقِيَّةُ الماءِ في الغَديرِ وفي الإِدَاوَةِ وغيرِها من الآنِيَةِ ، والجَمْعُ صَلاصِلُ ، قالَ أَبُو وَجْزَةَ :

ولم يَكُنْ مَلَكٌ للقَوْمِ يُنْزِلُهم

إلَّا صَلِاصِلُ لا تُلْوى على حَسَب (٢)

وكذ لِكَ (٣) البَقِيَّةُ من الدُّهْنِ والزَّيْتِ ، قالَ العجَّاجُ :

كأَنَّ عَيْنَيْه من الغُؤُورِ		قَلْتانِ في لَحْدَيْ صَفاً مَنْقور
صِفْرانِ أَوحَوْ جَلَتا قارُورِ		غَيَّرَتا بالنَّضْجِ والتّصْبِير

صَلاصِلَ الزَّيْتِ إلى الشُّطور (٤)

قالَ ابنُ سِيْدَه والصَّاغانيُّ : شَبَّه أَعيُنَها حِيْن غارَتْ بالجِرارِ فيها الزَّيْتُ إلى أَنْصافِها.

وأَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ : صَلاصِلُ (٥) ، قالَ ابنُ بَرِّي : صَوَابُه : صلاصِلَ ، بالفتحِ ، لأَنَّه مَفْعولٌ لغَيَّرَتا ، قالَ : ولم يُشَبِّهها بالجِرارِ وإِنَّما شَبَّهها بالقَارُورَتَيْن.

والصُّلْصُلُ : كهُدْهُدٍ ، ناصِيَةُ الفَرَسِ ، كما في العُبَابِ ، ويُفَتَحُ ، أَو بَياضٌ في شَعَرِ مَعْرَفَتِه ، كما في المُحْكَمِ.

والصُّلْصُلُ : القَدَحُ ، أَوُ الصَّغيرُ منه ، وهذا قَوْلُ الأَصْمَعِيُّ.

وفي المُحْكَمِ : الصُّلْصُلُ من الأَقْدَاحِ مِثْلُ الغُمَرِ ، هذه عن أَبي حَنِيفَةَ.

والصُّلْصُلُ : طائِرٌ صَغيرٌ أَو الفَاخِتَةُ.

قالَ اللّيْثُ : هو طائِرٌ يسمِّيه العَجَمُ الفاخِتَة ، ويقالُ بل هو الذي يُشْبِهه.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هذا الذي يقالُ له مَوْشجة (٦).

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : الصَّلاصِلُ الفَواخِتُ ، واحِدُها صُلْصُلٌ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الصُّلْصُلُ الرَّاعِي الحاذِقُ.

والصُّلْصُلُ : ع بطَرِيقِ المَدينَةِ ، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاةِ والسَّلام ، وبَيْنه وبَيْن ملل تربان ، كما في العُبَابِ ، وقالَ نَصْرُ : على سَبْعَةِ أَمْيالٍ من المَدِينَةِ مَنْزل رَسُول اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يَوْمَ خَرَجَ من المَدِينَةِ إلى مكَّةَ عَامَ الفَتْحِ.

وأَيْضاً : ماءٌ قُرْبَ اليَمامَةِ لبَنِي العَجْلانَ.

وأَيْضاً : ع آخر ، الصَّوابُ أَنَّه ماءٌ في جَوْفِ هَضَبَة حَمْرَاء ، قالَهُ نَصْرُ.

والصُّلْصُلُ : ما ابْيَضَّ من شَعَرِ ظَهْرِ الفَرَسِ ولَبَّتِه من انْحِتاتِ الشَّعَرِ.

والصُّلْصُلَةُ : بهاءٍ الحَمامَةُ وهِي العكْرِمَةُ والسَّعْدانَةُ أَيْضاً قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

وأَيْضاً : الوَفْرَةُ ، وهي الجُمَّةُ أَيْضاً عن أَبي عَمْرٍو.

ودَارَةُ صُلْصُلٍ : ع لبَنِي عَمْرِو بنِ كِلابٍ ، وهي بأَعْلَى دَارِها بنَجْدٍ ، قالَ أَبُو ثُمَامَة الصَّبَّاحِي :

__________________

(١) الآية ١٤ من سورة الرحمن.

(٢) اللسان.

(٣) في القاموس : «وكذا».

(٤) الرجز في اللسان والأخير في الصحاح.

(٥) الذي في الصحاح المطبوع صلاصل بالفتح ، كما صوّبه ابن بري.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : موشجة كذا بخطه ، وفي اللسان : موسحة بلا نقط فحرره» ولم يذكرها الأزهري في مادة صلل ولا في وشج.