هُمُ منعوا ما بين دارة صُلْصُل

إلى الهَضَباتِ من نَضاد وحائل (١)

والصِّلُّ ، بالكسرِ ، الحَيَّةُ التي تقْتُلُ من ساعَتِها إذا نَهَشَتْ ، أَو هي الدَّقيقَةُ الصَّفْراءُ لا تَنْفَعُ فيها الرُّقْية.

ويقالُ : مُنِي فلانٌ بصِلٍّ وهي الدَّاهِيَةُ وهو مجازٌ.

ويقالُ : إنَّها لَصِلُّ صَفاً (٢) إذا كانت مُنْكَرَةً مِثْل الأَفْعَى.

وقالَ أَبُو زيْدٍ : يقالُ إنَّه لَصِلُّ أَصْلالٍ وإِنَّه لهِتْرُ أَهْتارٍ ، يقالُ ذلِكَ للرجُلِ ذي الدَّهاءِ والإِرْبِ ، وأَصْلُ الصِّلِّ من الحَيَّاتِ يُشَبَّه الرجُلُ به إذا كانَ داهِيَةً ، وقالَ النابِغَةُ الذُّبْيانيُّ :

ما ذا رُزِئْنا به من حَيَّةٍ ذَكَرٍ

نَضْناضةٍ بالرَّزَايا صِلِّ أَصْلالِ (٣)

كالصَّالَّةِ وهي الدَّاهِيَةُ عن ابنِ سِيْدَه ، وسَيَأْتي للمصنِّفِ أَيْضاً قَرِيباً.

ومن المجازِ : الصِّلُّ : المِثْلُ ، يقالُ : هما صِلَّانِ أَي مِثْلان ، عن كراعٍ.

ومن المجازِ : الصِّلُّ القِرْنُ ، يقالُ : هذا صِلُّ هذا أَي قِرْنه ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

والصِّلُّ : شَجَرٌ ، وقيلَ نَبْتٌ قالَ :

رَعَيْتُها أَكْرَمَ عُودٍ عُودا

الصِّلَّ والصِّفْصِلَّ واليَعْضِيدا (٤)

ومن المجازِ : الصِّلُّ : السَّيْفُ القاطِعُ ج أَصْلالٌ يقالُ : عَرَّى بَنُو فلانٍ أَصْلالاً أَي سُيوفاً بُتْراً ، كما في الأَسَاسِ ، وقالَ ابنُ مُقْبِلٍ :

لِيَبْكِ بَنُو عُثْمان ما دَامَ جِذْمُهم

عليه بأَصْلالٍ تُعَرَّى وتُخْشَبُ (٥)

والصُّلُّ : بالضمِ ، ما تَغَيَّرَ من اللَّحْمِ وغيرِه. وصَلَّ الشَّرابَ يَصُلُّه صَلًّا : صَفَّاه.

والمِصَلَّةُ ، بالكسرِ ، الإِناءُ الذي يُصَفَّى فيه ، يمانِيَّةٌ.

والصِّلِّيانُ ، بكَسْرَتَيْن مُشَدَّدَةَ اللَّامِ واليَاءُ خَفِيفَةٌ ، فِعْلِيان من الصَّلْي كالحِرْصِيانَةٍ من الحَرْصِ ، ويجوزُ أَنْ يكونَ من الصِّلِّ ، والياءُ والنُّونُ زائِدَتَان ، نَبْتٌ من الطَّريفَةِ يَنْبُتُ صُعُداً وأَضْخَمُهُ أَعْجازُه ، وأُصُولُه على قَدْرِ نَبْتِ الحَليِّ ، ومَنَابتُه السُّهولُ والرِّياضُ ، قالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ ، ونَقَلَ عن أَبي عَمْرٍو : الصِّلِّيانُ من الجَنْبةِ لغِلَظِه وبقَائِه ، واحِدَتُه بهاءٍ صِلِّيانَةُ.

ومن أَمْثالِ العَرَبِ تقُولُه للرَّجُلِ يُقْدمُ على اليَمِيْنِ الكَاذِبَةِ ولا يَتَتَعْتَعُ فيها : جَذَّها جَذَّ العَيْرِ الصِّلِّيانَة ، وذلِكَ أَنَّ العَيْرَ إذا كَدَمَها بِفِيه اجْتَثَّها بأَصْلِها إذا ارْتَعَاها.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : الصِّلِّيانُ من أَطْيَبِ الكَلَأِ وله جِعْثِنَةٌ ووَرَقٌ رَقِيقٌ.

ويقالُ : إنَّه لَصِلُّ أَصْلالٍ وهِتْرُ أَهْتارٍ ، أَي حيَّةٌ من الحيَّاتِ معْنَاهُ أَي داهٍ مُنْكَرٌ في الخُصومَةِ وقيلَ : هو الدَّاهِي المُنْكَرُ في الخُصُومَةِ وغيرِها ، وقد ذُكِرَ شاهِدُه قَرِيباً.

والمُصَلِّلُ ، كمُحَدِّثٍ ، السَّيِّدُ الكَرِيمُ الحَسيبُ الخالِصُ النَّسَبِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، كالمُصَلْصَلِ ، بالفتحِ ، وهذه عن ابنِ عَبَّادٍ.

والمُصَلِّلُ أَيْضاً : المَطَرُ الجَوْدُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

قالَ : وأَيْضاً الأَسْكَفُ ، وهو الإسْكافُ عندَ العامَّةِ.

وفي حدِيثِ ابن عَبَّاسٍ (٦) قالَ : الصَّالُّ الماءُ الذي يَقَعُ على الأَرْضِ فَتَنْشَقُّ ، هكذا في النسخِ ومِثْلُه في العُبَابِ ، وفي اللِّسَانِ فيَيْبَسُ (٧) فيَجِفُّ فيصيرُ له صَوْتٌ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : صَلَلْنا الحَبَّ ، وهو أَنْ نَعْمدَ إلى الحَبِّ المُخْتَلِطِ بالتُّرابِ وصَبَبْنا فيه ماءً فَعَزَلْنا كُلًّا على حِيالِه ، يقالُ : هذه صُلالَتُه ، بالضمِ.

__________________

(١) معجم البلدان «دارة صلصل».

(٢) اللسان : صُفِيٍّ.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٠٠ واللسان والتهذيب والأساس والصحاح.

(٤) اللسان والتهذيب والثاني في الصحاح ، وتقدم الرجز في «صفصل».

(٥) ديوانه ص ١٣ واللسان والتكملة والأساس والتهذيب.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وفي تفسير الخ (كذا وقع بالهامش) كذا بخطه ، وعبارة اللسان : وفي تفسير ابن عباس في تفسير الصلصال : هو الصالّ» كذا والذي في اللسان : في حديث ابن عباس في تفسير ...

(٧) اللسان : «فتنشقّ» ومثله في التهذيب.