والضُّلَضِلَةُ ، كعُلَبِطَةٍ : الضَّلالُ ، وقَوْلُه تعالَى : (لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى) (١) ، أَي لا يَضِلُّ عن ربِّي ولا يَضِلُّ رَبِّي عنه ، أَي لا يغْفله ، وقيلَ : أَي لا يَفُوتُه ، وقيلَ : لا يَغِيبُ عن شي‌ءٍ ولا يَغِيبُ عنه شي‌ءٌ.

وقَوْلُه تعالَى : (فِي تَضْلِيلٍ) أي في باطِلٍ وإضْلالٍ لأَنْفُسِهم.

والمُضِلُّ : السَّرابُ ، قالَ الشاعِرُ :

أَعْدَدَتُ للحِدْثانِ كلَّ فَقِيدةٍ

أُنُفٍ كلائحةِ المُضِلِّ جَرُور (٢)

والمُتَضَالُّ : أنْ يَرى أَنَّه ضالٌّ يقالُ : إنَّكَ تَهْدِي الضَّالَّ ولا تَهْدِي المُتَضالَّ.

وضَلالَةُ العَمَلِ : بطْلانُه وضِيَاعُه.

وقالَ أَبُو إسْحقَ في قَوْلِه تعالَى : (أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ) (٣) ، أَي لم يُجازِهم على ما عَمِلُوا من خَيْرٍ ، وهذا كما تَقُولُ للَّذي عَمِل عَمَلاً لم يَعُدْ عليه نَفْعُه : قد ضَلَّ سَعْيُك.

وضَلَّ عن القَصْدِ إذا جَارَ.

وفلانٌ يَلُومُني ضَلَّةً إِذا لم يُوَفَّق للرَّشادِ في عَذْلِه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وفِتْنَةٌ مَضَلَّة : تُضِلُّ الناسَ ، وكذلِكَ طَرِيقٌ مَضَلٌّ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : المَضَلُّ الأَرْضُ المَتِيهةُ. وقالَ غيرُه (٤) : أَخَذْتُ أَرْضاً مَجْهلاً مَضَلًّا ، وأَنْشَدَ :

أَلا طَرَقَتْ صَحْبي عُميرَةُ إِنَّها

لنا بالمَرَوْراتِ المَضَلِّ طَرُوق (٥)

ويقالُ : أَضَلَّ اللهُ ضَلالَكَ أَي ضَلَّ عنك فذهَبَ فلا تَضِلُّ ، نَقَلَه ابنُ السِّكِّيت ، قالَ : وقَوْلُهم مَلَّ مَلالَكَ أَي ذَهَبَ عنك حتى لا تَمَلَّ. والأُضْلُولَةُ ، بالضمِ : الضَّلالُ ، والجَمْعُ الأَضَالِيلُ ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ.

وما مَواعِيدُها إِلَّا الأَضَالِيلُ (٦)

ويقالُ : تَمَادَى في أَضَالِيلِ الهَوَى ، قالَ شيْخُنا : قيلَ لا واحِدَ له ، وقيلَ : واحِدُه مُقَدَّرٌ ، وقيلَ : مَسْموعٌ وهو أُضْلُولَةٌ أَو أُضْلُولٌ أَو اضْلِيلٌ أَو غيرُ ذلك.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : أَضَلَّني أَمْرُ كذا وكذا ، أَي لم أَقْدِرْ عليه ، وأَنْشَدَ :

إِنِّي إِذا خُلَّةٌ تَضَيَّفُنِي

تُريدُ مالي أَضَلَّني عِلَلي (٧)

أَي فارَقَتْني فلم أَقْدِرْ عليها.

والضُّلُّ ، بالضمِ : اسمٌ من ضلَّ إِذا ضَاعَ وهَلِكَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وفَعَلَ ذلِكَ ضِلَّةً أَي في ضَلالَةٍ.

وذَهَبَ ضِلَّةً أَي لم يُدْرَ أَيْن ذَهَبَ.

ووَقَعَ في وادِي تُضُلِّلَ وتُضَلِّلَ بفتْحَتَيْن وبكَسْرَتَيْن كِلاهُما عن ابنِ عَبَّادٍ.

ويقالُ : ضَلِّلْ ماءَك أَي سَرِّحْهُ.

وتضلَّلَ الماءُ من تَحْت الحَجرِ أَي ذَهَبَ.

وضَلَّ الشي‌ءُ : تَلِفَ.

والمُضَلَّلُ بنُ مالِكٍ ، كمُعَظَّمٍ : هو جَدُّ خالِدِ بنِ قَيْسِ رجُلٌ من بَنِي أَسَد وإِيَّاه عَنَى الأَسْوَدُ بنُ يَعْفر النَّهْشَليُّ ، بقولِه :

فقَبْليَ مَاتَ الخالِدَان كِلاهُما

عَمِيدُ بن حَجْوانَ وابْنُ المُضَلَّلِ (٨)

والثاني خالِدُ بنُ نَضْلة.

[ضمحل] : اضْمَحَلَّ الشَّي‌ءُ : كَتَبَه بالحُمْرَةِ على أَنَّه

__________________

(١) طه الآية ٥٢.

(٢) اللسان.

(٣) محمد الآية ١.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وقال غيره أخذت الخ عبارة اللسان ، وقال غيره أرض مضل تضل الناس فيها والمجهل كذلك ، يقال : أخذت أرضاً مضلة ومضلة وأخذ أرضاً مجهلاً مضلا اه».

(٥) اللسان والتهذيب.

(٦) اللسان وصدره فيه :

كانت مواعيد عرقوبٍ لها مثلاً

(٧) اللسان بدون نسبة والتهذيب.

(٨) اللسان والصحاح.