وذا وَجْهَيْنِ ، وجَمْعُه (١) أطْبالٌ وطُبولٌ ، قد خالَفَ هنا اصْطِلاحه نسْيَاناً.

وصاحِبُه طَبَّال ، كشَدَّادٍ ، وحِرْفَتُه : الطِبِّالَةُ ، ككِتابَةٍ وقد طَبَلَ ، كنَصَرَ.

وطَبَّلَ تَطْبِيلاً ، والأُوْلَى عن اللَّيْثِ والطَّبْلُ : الخَلْقُ ، يقالُ : ما أَدْرِي أَيُّ الطَّبْل هو أَي أَيُّ الخَلْقِ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والجَوْهَرِيُّ ، قالَ :

قد عَلِمُوا أَنَّا خِيارُ الطَّبْل

وأَنَّنا أَهْلُ النَّدَى والفَضْلِ (٢)

وما أَدْرِي أَيُّ الطَّبْل هو ، وأَيُّ الطَّبْن هو ، أَي أَيُّ النَّاسِ ، قالَ لَبِيدُ :

ثم جَرَيْتُ لانْطِلاقِ رِسْلي

سَيَعْلمون مَنْ خِيارُ الطَّبْلِ (٣)

والطَّبْلُ : ثَوْبٌ يمانٍ موشًى فيه كهَيْئةِ الطُّبُولِ.

وفي التَّهْذِيبِ : ثَوْبٌ عليه صُورةُ الطَّبْلِ تُسَمَّى به الطَّبْلِيَّة.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ضَرْبٌ من الثِّيابِ ، قالَ البَعِيث :

وأَبْقى طَوالُ الدَّهْرِ من عَرَصاتِها

بَقِيَّةَ أَرْمامٍ كأَرْدِيَة الطَّبْل(٤)

أَو ثَوْبٌ مِصْرِيٌّ.

وفي الأَسَاسِ : بَرَزُوا في أَرْدِيَة الطَّبْل ، وهي بُرودٌ تَلْبَسُها أُمراءُ مِصْرَ.

وفي العَيْنِ : تُحْمَلُ من مِصْر ، صَانَها اللهُ تعالَى ، قالَ أَبو النَّجْمِ :

مِنْ ذِكْرِ أَيَّامٍ ورَسْمٍ ضاحِي

كالطَّبْلِ في مُخْتَلَف الرِّياحِ (٥)

والطَّبْلُ : الخَرَاجُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وفي الأَسَاسِ : أَدَّى أَهْلُ مِصْرَ طَبْلاً من الخَراجِ وطَبْلَيْن وطُبُولاً ، أَي نَجْماً سُمِّي بطَبْلِ البَنْدار.

ومنه هو يُحِبُّ الطَّبلِيَّةَ أَي دَراهِمَ الخَراجِ بِلا تَعَبٍ.

والطُّوبالَةُ ، بالضمِ : النَّعْجَةُ ، كما في المُحْكَمِ والصِّحاحِ ، ج طُوبالاتٌ قالَ الجَوْهَرِيُّ : ولا يقالُ للكَبْشِ طُوبالٌ ، قالَ طَرَفَةُ :

نَعاني حَنانةُ طُوبالةً

تُسَتُّ يَبِيساً من العِشْرِقِ (٦)

نعاني : أَخْبرني بالمَوْتِ ، وحَنانةُ : اسمُ رَاعٍ ، ونَصَبَ طُوبالَة على الشَّتْمِ كأَنَّه قالَ : أَعْنِي طُوبالَةَ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الطَّبْلَةُ : شي‌ءٌ من خَشَبٍ تَتّخذُه النِّساءُ.

والطَّبْلُ : الرَّبْعة للطِّيبِ ، وأَيْضاً : سَلَّةُ الطَّعامِ وهو كالخِوَانِ ويقالُ أَيْضاً الطَّبْليَّة والجَمْعُ الطَّبَالَى.

والطَّبالَةُ : النَّعْجَةُ : وأَرْضٌ خارِجَ مِصْرَ تُعْرَفُ بذلِكَ.

ومن المجازِ : هو طَبْلٌ ذُو وَجْهَيْن للنكِد المُرَائي.

وفلانٌ يَضْرِبُ الطَّبْل تَحْتَ الكِساءِ.

وطَبَلَيه ، محرَّكةً ، والعامَّةُ تقولُ طبلوهه قَرْيَةٌ من أَعْمالِ مِصْرَ من المَنُوفِيَّة ، وقد دَخَلْتها ومنها الإِمامُ ناصِرُ الدِّيْن أَبُو النَّصْر مَنْصورُ الطَّبْلاوِيُّ الشافِعِيُّ أَحَدُ المُبَرَّزِين في المَعْقولِ والمَنْقولِ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[طبرزل] : طَبَرْزَلُ ، كسَفَرْجَلٍ : لُغَةٌ في طَبَرْزَد

__________________

(١) بهامش القاموس : قد خالف فيه اصطلاحه من الرمز بحرف (ج) انظر الشاحر.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٣٨ وفيه «ستعلمون» وقد سقط الأول منه ، وانظر اللسان والتكملة ، والثاني في الصحاح والأساس ، ونسبهما في الجمهرة ١ / ٣٠٨ لرؤبة. قال الصاغاني : واختلفت نسخ الجمهرة في هذا ففي بعضها :

ثم جريت بانطلاق رسلي

قد علمونا أنّا خيار الطبل

وفي بعضها لانطلاق رسلي ، من غير نسبة الرجز إلى أحد.

(٤) اللسان والأساس والجمهرة ١ / ٣٠٨ والتكملة.

(٥) اللسان والأساس والتكملة.

(٦) ليس في ديوانه ، وفي اللسان نسبه لطرفة ، والصحاح والمقاييس ٣ / ٤٤١.