قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : هو شَبِيْه بالمَنْظَرَةِ من مَنَاظِرِ العَجَمِ كهَيْئةِ الصَّوْمعةِ والبِنَاء المرْتَفِع.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : ورَأَيْتَ أَهْلَ النَّخْلِ في بَيْضاء بنِي جَذِيمة يَبْنُونَ خِياماً من سَعَف النَّخْلِ فَوْقَ نُقْبان (١) الرِّمالِ ، يَتَظَلَّلُ بها نَواطِيرُهم (٢) ويُسَمّونها الطَّرَابيل والعَرَازِيل.

وقالَ ابنُ شُمَيْلِ : هو بناءٌ يُبْنَى عَلَماً للخَيْلِ يُسْتَبقُ إليه ، ومنه ما هو مثْلُ المَنَارةِ ، وبالمَنْجَشَانِيَّةِ واحِدٌ منها بمَوْضِعٍ قَريبٍ من البَصْرَةِ ، قالَ دُكَيْن :

حمتى إذا كان دُوَيْنَ الطِّرْبال		رَجَعْنَ منه بصَهِيلٍ صَلْصال

مُطَهَّر الصُّورة مثل التِّمْثَال (٣)

فُسِّر الطِّرْبالُ هنا بالمَنَارَةِ.

ويقالُ : طَرْبَلَ بَوْلَه إذا مَدَّهُ إلى فَوْقُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : الطِرْبيلُ ، كقِنْدِيلٍ النَّوْرَجُ الذي يُدَقُّ به الكُدْسُ.

قالَ الجَوْهَرِيُّ : وطَرابيلُ الشأمِ : صَوامِعُها.

وقالَ الفرَّاءُ : الطِّرْبال الصَّوْمَعَة.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

طَرْبَلَ فلانٌ : إذا سَحَبَ ذَيْلَه وتَمَطَّى في مِشْيَتِه.

وجَرَّةٌ مُطَرْبَلَةُ الجَوَانِبِ : طَوِيلَتُها ، رَوَاهُ ابنُ حمويه عن شَمِرٍ.

والطِّرْبالَ ، بالكسرِ : قَرْيَةٌ بهَجَرَ. والطِّرْبِيلُ : أُخْرَى قالَهُ نَصْر.

[طرجهل] : الطِّرْجِهالَةُ ، بالكسرِ : مِثْلُ الفِنْجَانَةِ مَعْروفَةٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، كالطِّرْجِهارَةِ (٤) بالرَّاءِ ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ.

[طرغل] : الأُطْرُغُلَّاتُ ، بضمِ الهَمْزَةِ والرَّاءِ والغَيْنِ المُعْجَمَةِ وتَشْدِيدِ اللَّامِ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ شَمِرٌ : هي الدَّباسيُّ والقَمارِيُّ والصَّلاصِلُ ذواتُ (٥) الأَطْواقِ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : ولا أَدْرِي أَمَعْرَبٌ أَم عَرَبيٌّ.

قلْتُ : وكأَنَّها سُمِّيَتْ باسمِ هذا الصَّوْت.

والصَّلاصِلُ : هي الفَوَاخِت أَو ما يُشْبِهُها ، وقد تقدَّمَ قَرِيباً.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[طرفل] : طَرْفَل : قالَ الأَزْهَرِيُّ في الرُّباعِي : دَوَاءُ مُؤَلَّف ، وليْسَ بعَرَبيِّ مَحْضٍ.

قلْتُ : وكأَنَّه يعْنِي به اطريفل ، وهو نَوْعان كَبيرٌ وصَغيرٌ كما هو مُصَرَّحٌ به في كُتُبِ الأَطِبَّاءِ.

[طسل] : الطَّسْلُ : الماءُ الجارِي على وَجْهِ الأَرْضِ ، كما في المُحْكَمِ.

وأَيْضاً : ضَوءُ السَّرابِ ، وقالَ الجَوْهَرِيُّ اضْطِرابُهُ وقد طَسَلَ طَسلاً.

والطَّيْسَلُ ، كصَيْقَلٍ : السَّرابُ البَرَّاقُ ، أَو الرِّيحُ (٦) ، كالطَّسيلِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، أَو الشَّديدةُ منها ، والغُبارُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وأَيْضاً : المُظْلِمُ من اللَّيالي.

وأَيْضاً : الكَثيرُ من كلِّ شي‌ءٍ.

يقالُ : ماءٌ طَيْسَلٌ ونَعَمٌ طَيْسَلٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ أَيْضاً في السِّين بناءً على أَنَّ لامَه زائِدَةٌ.

وجَوَّزَ ابنُ عَصْفورٍ في الممتعِ كَوْنَها كسبط وسبطر.

قالَ أَبُو حَيَّان : والزِّيادَةُ أَوْلَى.

وأَيْضاً الطّسْتُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، كالسَّطْل مُقَدَّمةَ السِّينِ ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

وطَيْسَلَ الرجُلُ : سَافَرَ سَفَراً قَرِيباً فَكَثُرَ مالُهُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

__________________

(١) اللسان والتهذيب : «نقيان».

(٢) يعني في أيام الصرام ، كما في التهذيب.

(٣) اللسان والتهذيب.

(٤) على هامش القاموس : «هكذا هو بالكسر في النسخ ، لكن صنيعه في باب الراء يقتضي الفتح فليحرر اه».

(٥) في القاموس : ذات.

(٦) في القاموس : «والريحُ».