أَنْ يكونَ بالواوِ ، وهو صِقْعٌ بأَذَرْبِيْجان ، وضَبَطَه ياقوتُ بالضمِ.

وإرَمُ الكَلْبَةِ أَو إرَمِيُّ الكَلْبَةِ ، وهذه عن أَبي بكْرِ بن موسَى ، ع قَرِيبٌ مِن النِّباجِ بينَ البَصْرَةِ ومكَّةَ ، والكَلْبَةُ : اسمُ امْرَأةٍ ماتَتْ ودُفِنَتْ هناك ، فنُسِبَ الإرَمُ ، وهو العَلَم ، إليها.

ويومُ إرَم الكَلْبَةِ مِن أَيَّامِهم قُتِل فيه بُجَيْرُ بنُ عبدِ الله القُشَيْريّ ، قَتَلَه قعنبُ الرِّياحِي في هذا المَكانِ.

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : وهذا اليومُ يُعْرَف بأَمْكِنَةٍ قَرِيب بعضُها مِن بعضٍ ، فإذا لم يَسْتَقِم الشِّعْر بذِكْرِ مَوْضِعٍ ذَكَروا مَوْضِعاً آخَر قَرِيباً منه يقوم به الشِّعْر.

وأَرَامُ ، كسَحابِ : جَبَلٌ (١) وماءُ بُدِيارِ جُذامَ بأَطْرافِ الشَّام ، هكذا في النُّسخِ وهو غَلَطٌ من وُجُوهٍ : الأوَّل : أَنَّ سِياقَهُ يَقْتَضِي أَنَّهما مَوْضِعان ، والصَّوابُ أَنَّه جَبَلٌ فيه ماءٌ.

وثانِياً : فإنَّ هذا الجَبَل قد جَاءَ ذِكْرُه في الحَدِيْث ، وضَبَطَه ابنُ الأثيرِ كعِنَبٍ ، وتَلَاهُ ياقوتُ في معْجمِهِ فقالَ : إرمٌ اسمُ عَلَم لجَبَلٍ من جِبَالِ حِسْمَى مِن دِيارِ جُذامَ بينَ أَيْلة وتيه بنِي إسْرائِيل ، عالٍ عَظيمُ العُلوِّ يَزْعمُ أَهْلُ البَادِيَةِ أَنَّ فيه كُرُوماً وصَنَوْبراً ، وكَتَبَ النبيُّ ، صلّى الله تعالَى عليه وسلّم ، لبَنِي جِعالِ بنِ رَبيعَةَ بنِ زَيْدٍ الجُذامِيِّين أَنَّ لهم إرَمَ أَقْطَعه لهم إقْطاعاً ، فاعْرِفْ ذلِكَ.

والأرَامُ : مُلْتَقَى قَبائِل الرَّأْسِ.

والأَرُومَةُ ، بالفتحِ وتُضَمُّ لُغَةٌ تَمِيمِيَّةٌ ، الأصْلُ ، ج أَرومٌ وفي الصِّحاحِ : الأَرُومُ ، بالفتحِ ، أَصْلُ الشَّجَرةِ والقَرْن ، قالَ صخرُ الغيِّ يَهْجو رَجُلاً :

تَيْسَ تُيُوسٍ إذا يُناطِحُها

يَأْلَمُ قَرْناً أَرُومه نَقِدُ (٢)

وشاهِدُ الأَرُومِ بالضمِ قَوْلُ زُهَيْرٍ :

لهم في الذَّاهبِينَ أُرُومُ صِدْقٍ

وكان لِكُلِّ ذي حَسَبٍ أُرُومُ(٣)

ورأْسُ مُؤَرَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ : ضَخْمُ القَبائِلِ ، عن ابنِ فارِسَ.

وبَيْضَةٌ مُؤَرَّمَةٌ : واسِعَةُ الأَعْلَى ، عن ابنِ سِيْدَه.

ويقالُ : ما به أَرَمٌ ، محرّكةً ، وأَرِيمٌ ، كأَميرٍ عن أبي خيرَةَ ، وإرَمِيُّ كعِنَبيٍّ ، ويُحَرَّكُ ، وأَيْرَمِيُّ بالفتح عن أَبي زَيْدٍ ، ويُكْسَرُ أَوّلُه عن ثَعْلَب وأَبي عُبَيْد ، أَي ما به أَحَدٌ ، لا يُسْتَعْملُ إلّا في الجَحْدِ.

وقيلَ : أَي ولا عَلَمٌ ، نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن القَزّاز ، قالَ زُهَيْر :

دارٌ لَأسْماء بالغَمْرَيْنِ ماثِلةٌ

كالوَحْيِ ليس بها من أَهْلِها أَرِمُ(٤)

ومِثْلُه قَوْلُ الآخَر :

تلك القُرونُ وَرِثْنا الأَرْضَ بَعْدَهُمُ

فما يُحَسُّ عليها منهم أُرِمُ(٥)

وجارِيَةٌ مأْرومةٌ : حَسَنَةُ الأَرْمِ ، بالفتح ، أَي مَجْدولةُ الخَلْقِ كأَنَّها فُتِلَتْ فَتلاً.

ويقالُ : أَرَما واللهِ وأَرَمَ واللهِ بمعْنَى : أَما واللهِ وأَمَ واللهِ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

وأُرْمُ بالضَّمِّ : ع بِطَبَرِسْتانَ قُرْبَ سارِيَةَ ، وهي مَدِينَةٌ.

ويقالُ فيها أَيْضاً : أُرَمُ ، كزُفَرَ ، بَيْنها وبينَ سارِيَةَ مَرْحلةٌ ، وأَهْلُها شِيْعَة ، كذا حَقَّقه ياقوتُ ، ففي كَلامِ المصنِّفِ نَظَرٌ.

وأُرْمِيَةُ بالضَّمِّ وكسْرِ الميمِ والياء خَفِيفَة.

قالَ الفارِسِيُّ : قوْلُهم في اسمِ البَلْدَةِ أُرْمِيَة يجوزُ في قِياسِ العَرَبيَّة تَخْفِيف الياءِ وتَشْدِيدُها ، فمن خَفَّفها كانتِ الهَمْزةُ أَصْليَّةً وكانَ حكمُ الياءِ أَنْ تكونَ واواً للإِلْحاقِ ببرثن (٦) ونَحْوِه ، إلَّا أَنَّ الكلمَةَ لمَّا لم تَجى‌ء على التَّأْنِيث

__________________

(١) على هامش القاموس : صوابه وإرم كعنب : جبل فيه ماء الخ كما في ياقوت والنهاية ، فراجعها ، اه ، مصححه.

(٢) ديوان الهذليين ٢ / ٦٢ واللسان والصحاح.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٩٨ برواية : «له» بدل «لهم» واللسان.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٩٠ واللسان.

(٥) اللسان.

(٦) في معجم البلدان : بِيَبْرين.