أي المنافقين ينتظرون أمرهم وما يحدث لكم من خير أو شر (فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللهِ) أي ظهور على اليهود (قالُوا) أي المنافقون للمؤمنين : (أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ) أي مظاهرين لكم فأعطونا قسما من الغنيمة (وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ) أي اليهود (نَصِيبٌ) أي ظفر على المسلمين (قالُوا) أي المنافقون لليهود : (أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ) أي ألم نغلبكم ونتمكن من قتلكم وأسركم ثم لم نفعل شيئا من ذلك (وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) بأن ثبطناهم عنكم وإلا لكنتم نهبة للنوائب فهاتوا لنا نصيبا مما أصبتم. وقيل : إن أولئك الكفار كانوا قد هموا بالدخول في الإسلام والمنافقون حذروهم عن ذلك وأطمعوهم أنه سيضعف أمر محمد وسيقوى أمركم ، فإذا اتفقت لهم صولة على المسلمين قال المنافقون للكفار : ألسنا غلبناكم على رأيكم في الدخول في الإسلام ومنعناكم منه وقلنا لكم : سيضعف أمر محمد ويقوى أمركم. فلما شاهدتم صدق قولنا فادفعوا إلينا نصيبا مما وجدتم (فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ) أي بين المؤمنين والمنافقين (يَوْمَ الْقِيامَةِ) أي فإن الله تعالى ما وضع السيف في الدنيا عن المنافقين إلّا أنه أخر عقابهم إلى يوم القيامة وأجرى عليهم حكم الإسلام في الدنيا (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) (١٤١) أي بالشرع. فإن شريعة الإسلام ظاهرة إلى يوم القيامة ويتفرع على ذلك مسائل من أحكام الفقه. منها : أن الكافر لا يرث من المسلم. ومنها : أن الكافر إذا استولى على مال المسلم وأحرزه في دار الحرب لم يملكه. ومنها : أن الكافر ليس له أن يشتري عبدا مسلما. ومنها : أن المسلم لا يقتل بالذمي بدلالة هذه الآية. وقيل : المعنى ليس لأحد من الكافرين أن يغلب المسلمين بالحجة وأن يمحو دولة المؤمنين بالكلية.

وقال ابن عباس : ولن يجعل الله لليهود على المؤمنين دولة دائما (إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ) أي يفعلون ما يفعل المخادع من إظهار الإيمان وإبطال الكفر ليدفعوا عنهم أحكامه تعالى الدنيوية. والله فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم في الدنيا ، وأعدّ لهم في الآخرة الدرك الأسفل من النار. قال جرير : نزلت هذه الآية في حق عبد الله بن أبي ، وأبي عامر بن النعمان.

وقال الزجاج : أي يخادعون رسول الله فيبطنون له الكفر ويظهرون له الإيمان والله مجازيهم بالعقاب على خداعهم. وقال ابن عباس : إنه تعالى خادعهم في الآخرة عند الصراط وذلك أنه تعالى يعطيهم نورا كما يعطي المؤمنين فإذا وصلوا إلى الصراط انطفأ نورهم ، وبقوا في الظلمة ويبقى نور المؤمنين ، فينادون المؤمنين : أنظرونا نقتبس من نوركم. ويقول المؤمنون : ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ودليل ذلك قوله تعالى : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ) [البقرة : ١٧] (وَإِذا قامُوا إِلَى