بإثكال (١) النخل (٢)

* * *

«ما يؤثر عنه فى القضايا والشّهادات»

وفيما أنبأنى أبو عبد الله الحافظ (إجازة) : أنّ أبا العباس حدّثهم : أنا الربيع ، قال : قال الشافعي (٣) (رحمه الله) : «قال الله جل ثناؤه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ (٤) ، فَتَبَيَّنُوا : أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ ؛ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ ، نادِمِينَ : ٤٩ ـ ٦) ؛ وقال : (إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ : فَتَبَيَّنُوا ، وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ : لَسْتَ مُؤْمِناً) (٥) : (٤ ـ ٩٤).»

«قال الشافعي : أمر (٦) الله (جل ثناؤه) من يمضى أمره على أحد (٧)

__________________

(١) لغة (بالإبدال) : فى «عثكال» ؛ وهو والعثكول (بالضم) مثل شمراخ وشمروخ : وزنا ومعنى.

(٢) قال فى الأم ـ بعد ذلك ـ : «وهذا شىء مجموع ؛ غير أنه إذا ضربه بها : ماسته». وذكر نحوه فى المختصر. وراجع السنن الكبرى (ج ١٠ ص ٦٤).

(٣) كما فى الأم (ج ٧ ص ٨٦).

(٤) نزلت فى الوليد بن عقبة : حينما أخبر النبي : أن بنى المصطلق قد منعوا الصدقة. انظر السنن الكبرى (ج ٩ ص ٥٤ ـ ٥٥).

(٥) راجع فى السنن الكبرى (ج ٩ ص ١١٥) : حديث ابن عباس فى سبب نزول ذلك ؛ لفائدته.

(٦) فى الأم : «فأمر» ، وهو أحسن.

(٧) كذا بالأم وفى الأصل : «على عباده أحد من» ؛ وهو من عبث الناسخ.