صفحة

سطر

٤١

٤٢

٤٤

٤٥

٤٦

١٧

٢١

١

٣

١٠

١٣

١٥

٢ و ٣

٧

١٠

٢٠

٢

١٤

١٦

٢٠

٦ و ٧

الصواب : (يحتج) كما فى الحلية (ج ٩ ص ١١٥) ، والطبقات (ج ١ ص ٢٢٧) وراجع توجيه الفخر فى المناقب (ص ٤٦ ـ ٤٧) : استدلال الشافعي ،

(القاضي). فى الأصل كلمة تتردد بين : (القاسمى) أو الفاسى. ثم أصلحت بما ذكر. فليراجع.

(ابن عبد الحكم) كما فى الأصل. وانظر الحلية (ج ٩ ص ١١٤).

(لما كان يقول للشىء : كن). عبارة الحلية : (إنما كان يقول لشىء لم يكن : كن) وقد ذكر هذا النص فى مناقب الفخر (ص ٧٦ ـ ٧٧) بلفظ : قد يساعد على فهم ما فى الأصل ، ويوضحه.

حديث ابن عباس ، أخرج فى المستدرك ومختصره (ج ٢ ص ٢٨٧) من غير طريق الشافعي ـ عن سالم بن عبد الله. وحكم بصحته.

(وجد). فى الأصل : (وجدوا). والظاهر : أنه تحريف.

(وكان حديث النفس). انظر هامش (ص ٢٠٦) وراجع شرح مسلم (ج ٢ ص ١٤٤ ـ ١٥٢) والفتح (ج ٥ ص ٩٩).

(تحتمل ... معانيها). كذا بالأم : وفى الأصل : (يحمل ... معنا). وراجع كلام الفخر فى المناقب (ص ٦٠ ـ ٦١ و ١٥٧ ـ ١٥٨). وانظر فى مناقب ابن أبى حاتم (ص ٩١) : ما فرق به الشافعي بين الاكتفاء بمسح بعض الرأس فى الوضوء ، وعدم الاكتفاء بمسح بعض الوجه فى التيمم.

(اغسلوا) : تحذف الهمزة.

(المتوضئ) : رقم (١) الذي فى أول الصفحة التالية ، متعلق به.

(ينظر) إلخ ؛ واختلاف الحديث (ص ٢٠٤).

(فبدأ). كذا بالأم. وفى الأصل : بالواو. وراجع فى السنن الكبرى (ج ١ ص ٨٥) : حديث جابر ، وأثر ابن عباس.

(فيه). زيادة عن الأم.

(التخلي). كذا بالأم. وفى الأصل : (الخلا).

(٤) ... وانظر أيضا السنن الكبرى (ج ١ ص ١١٤ ـ ١١٧).

(أن تكون) إلخ. كذا بالأم. وفى الأصل : (أن يكون اللمس باليد والقتل وغير الجنابة). وفيه تحريف ظاهر ،