«وأحبّ (١) : أن يكون آكله : إن أكل ؛ وشاربه : إن شرب ؛ أو جمعهما ـ : فعلى ما يقطع عنه الخوف ، ويبلغ [به (٢)] بعض القوّة. ولا يبين : أن يحرم عليه : أن يشبع ويروى ؛ وإن أجزأه دونه ـ : لأنّ التحريم قد زال عنه بالضّرورة. وإذا بلغ الشّبع والرّىّ : فليس له مجاوزته ؛ لأنّ مجاوزته ـ : حينئذ. ـ إلى الضّرر ، أقرب منها إلى النّفع (٣).».

قال الشافعي (٤) : «فمن (٥) خرج سفرا (٦) : عاصيا لله (٧) ؛ لم يحلّ له شىء ـ : مما حرّم (٨) عليه. ـ بحال (٩) : لأنّ الله (جل ثناؤه) إنّما (١٠) أحلّ ما حرّم ، بالضّرورة ـ على شرط : أن يكون المضطرّ : غير باغ ، ولا عاد ، ولا متجانف لإثم.»

«ولو خرج : عاصيا ؛ ثم تاب ، فأصابته الضّرورة بعد التّوبة ـ : رجوت : أن يسعه (١١) أكل المحرّم وشربه.»

__________________

(١) فى الأصل : «واجب» ؛ وهو خطأ وتصحيف. والتصحيح من عبارة الأم : «وأحب إلى».

(٢) زيادة جيدة عن الأم

(٣) راجع ما ذكره بعد ذلك ؛ والمختصر (ج ٥ ص ٢١٦ ـ ٢١٧) : فهو جليل الفائدة ، وراجع المجموع (ج ٩ ص ٤٢ ـ ٤٣ و ٥٢ ـ ٥٣).

(٤) كما فى الأم (ج ٢ ص ٢٢٦).

(٥) فى الأم : «ومن».

(٦) هذا ليس بالأم.

(٧) فى الأم زيادة : «الله عز وجل».

(٨) هذا : مذهب الجمهور. وجوز بعضهم : التناول مطلقا. انظر الفتح (ج ٩ ص ٥٣٣).

(٩) كذا بالأم ؛ وهو الصواب ، وفى الأصل : «لما» ؛ وهو تحريف.

(١٠) كذا بالأم ؛ وهو الصواب ، وفى الأصل : «لما» ؛ وهو تحريف.

(١١) كذا بالأم. وفى الأصل : «أن ليسعه» ؛ وزيادة اللام من الناسخ.