قوله أسألك أدعوك هو القيام بما يجب عليه من آداب ذلك المتجلّي ، وهذا لا يعرفه إلاّ من ذاق هذا المشهد انتهى.

ويقول في كشف اللغات إنّه مذكور في شرح النّصوص بأنّ أهل الدين أخبروا الأمّة بأنّه جاء في الصحيح «إنّ الحقّ يتجلّى يوم القيامة في الخلق في صورة منكرة ، فيقول : أنا ربّكم الأعلى ، فيقولون : نعوذ بالله منك فيتجلّى في صورة عقائدهم فيسجدون له». إذن عند ما يظهر الحقّ بصور محدودة والكتاب ناطق بذلك : هو الظاهر والباطن ، إذن حصل للعارف العلم بهذا المعنى بأنّ الظاهر ليس بهذه الصور إلاّ على سبيل التجلّي ، وذلك تمهيد للوجود المسمّى (١) باسم النّور ، وهذا يعني وجود ظهور الحقّ بصور الأسماء في الأكوان ، والأسماء هي صور إلهيّة.

وذلك هو ظهور نفس الرحمن. شعر :

كلّ الأشياء موجودة بهذا النفس

كأنّما هذه الخزانة كلّها كرم.

انتهى كلامه. (٢)

التّجلّي الشّهودي : [في الانكليزية] Emanatist pantheism ـ [في الفرنسية] Panentheisme ، pantheisme emanatiste

هو ظهور الوجود المسمّى باسم النور ، وهو ظهور الحق بصور أسمائه في الأكوان التي هي صورها ، وذلك الظهور هو نفس الرحمن الذي يوجد به الكلّ ، كذا في الاصطلاحات الصوفية.

التّجنيس : [في الانكليزية] Unification ، pun ، paronomasia ـ [في الفرنسية] Unification ، calembour ، paronomase

عند بلغاء العرب والفرس سيعرف فيما بعد في الجناس. وعند المحاسبين هو جعل الكسور من جنس كسر معين ويسمّى بالبسط أيضا.

والعدد الحاصل من التجنيس يسمّى مجنسا بالفتح ومبسوطا. مثلا أردنا تجنيس اثنين وثلاثين فبعد العمل حصل ثمانية أثلاث فالثمانية هي المجنّس والمبسوط ، وطريقه معروف في كتب الحساب.

والتجنيس المرفو : [في الانكليزية] Paronomasia ، pun ـ [في الفرنسية] Paronomase ، calembour

سيأتي ذكره في الجناس.

التّجويد : [في الانكليزية] Distinct recitation ـ [في الفرنسية] Recitation distincte

في اللغة التحسين. وفي اصطلاح القرّاء تلاوة القرآن بإعطاء كلّ حرف حقّه من مخرجه وصفته اللازمة له من همس وجهر وشدّة ورخاوة ونحوها ، وإعطاء كل حرف مستحقه مما يشاء

__________________

ـ بن أمتك ، ناصيتي بيدك ماض في حكمك ، عدل فيّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا ، قال : فقيل يا رسول الله ألا نتعلمها فقال بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها.

(١) سمى (م).

(٢) ودر كشف اللغات ميگويد كه در شرح فصوص مذكور است كه همه اهل دين خبر كرده اند مرامت خود را چنانكه در صحيح آمده است ان الحق يتجلى يوم القيامة في الخلق في صورة منكرة فيقول انا ربكم الاعلى فيقولون نعود بالله منك فيتجلى في صورة عقائدهم فيسجدون له. پس وقتى كه حق ظاهر باشد به صورتهاى محدود وكتاب ناطق است بدين كه هو الظاهر والباطن پس حاصل شد علم مر عارف را بدين معنى كه ظاهر بدين صورتها نيست مگر تجلي وآن تمهيد وجود است كه مسمى است باسم النور وآن يعنى وجود ظهور حق است بصور اسماء در اكوان واسماء صور الهيه اند وآن ظهور نفس الرحمن است شعر.

همه اشياء باين نَفَس موجود

گويا هست اين خزانه همه جود

انتهى كلامه.