أبي حنيفة.

وأمّا الحنابلة فإلى أحمد بن حنبل ، وهو تلميذ الشافعي.

وأمّا المالكيّة فإلى مالك ، وهو تلميذ ربيعة ، وربيعة تلميذ عكرمة ، وعكرمة تلميذ ابن عبّاس ، وابن عبّاس تلميذ عليّ عليه‌السلام (١).

وأمّا المفسّرون ، فمرجعهم إمّا إليه أو إلى تلميذه ابن عبّاس (٢).

وأمّا أهل الطريقة ، فإليه ينتهون ، كما صرّح به الشبلي ، والجنيد ، والسري ، وأبو زيد البسطامي ، ومعروف الكرخي ، وغيرهم (٣).

وأمّا علماء العربيّة ، فإليه يرجعون ؛ لأنّه المؤسّس لعلم العربيّة ، حيث أملى على أبي الأسود الدؤلي جوامعه ، من جملتها : الكلام كلّه ثلاثة أشياء (٤) : اسم وفعل وحرف. ومن جملتها : تقسيم الكلمة إلى معرفة ونكرة ، وتقسيم وجوه الإعراب إلى رفع ونصب وجرّ وجزم (٥).

وأمّا الشجاعة : فإنّه عليه‌السلام أنسى ذكر من كان قبله ، ومحا اسم من يأتي بعده ، ومقاماته في الحروب مشهورة ، تضرب بها الأمثال إلى يوم القيامة.

وهو الذي ما فرّ قطّ ولا ارتاع ، ولا بارز أحداً إلا قتله ، ولا ضرب ضربة فاحتاج إلى ثانية ، وفي الحديث كانت ضرباته وتراً» (٦). وافتخر ابن الزبير بوقوفه في الصفّ المقابل لعليّ ، ومقالة معاوية لابن العاص حيث أشار عليه بمبارزة عليّ عليه‌السلام مشهورة (٧) ، ومقالة بنت عمرو بن عبدودّ :

__________________

(١) أُسد الغابة ٤ : ٢١ ، شرح نهج البلاغة ١ : ١٨ ، نهج الحق : ٢٣٧.

(٢) ينابيع المودّة ١ : ٣١٤ ، شرح نهج البلاغة ١ : ١٩ ، نهج الحق : ٢٣١.

(٣) نهج الحق : ٢٣١.

(٤) في «س» ، «م» : الكلمة ثلاث.

(٥) معجم الأُدباء ٤ : ١٧٣ ، شرح نهج البلاغة ١ : ٢٠.

(٦) النهاية لابن الأثير ٣ : ١٥٩ ، إحقاق الحق ٨ : ٣٢٨.

(٧) وقعة صفّين لنصر بن مزاحم : ٢٧٥.