ومن دلائل ذلك : أنّه وردَ عن العديد من الناس في التاريخ ، أنّهم كانوا يدعون الله عزّ وجل للحصول على الشهادة ، ثمّ يشكرونه حين يجدون أنفسهم عندها ، فكيف الحال في الحسين وأصحابه وأهل بيته ومقدار إدراكهم لذلك.

ومن دلائل ذلك أيضاً : ما وردَ عن أنّه عليه‌السلام كشفَ لأصحابه وأهل بيته ـ بعد أن اختبرهم وأحرز إخلاصهم ـ وأراهم مواقعهم في الجنّة ليلة مقتلهم (١) ، فهشّت نفوسهم إليها ورَغبت بها ، فكانوا فَرحين مستبشرين لذلك ، وهذا معنى ما سمعناهُ من قول أحدهم : ليس بيننا وبين أن نُعانق الحور العين إلاّ أن يَميل علينا هؤلاء بأسيافهم (٢).

وقد يخطر في الذهن : أنّ البكاء ليس دائماً على أمور الدنيا ، بل له مبرِّرات عديدة ممّا هو صحيح دينيّاً ، نذكر منها ما يلي :

أوّلاً : البكاء من الذنوب.

ثانياً : البكاء شوقاً إلى الثواب.

ثالثاً : البكاء خوفاً من العقاب.

رابعاً : البكاء لأجل قلّة الصبر على البلاء.

خامساً : البكاء لأجل إقامة الحجّة على الخصوم.

فمن هنا يمكن أن يكون بعض هذه الأسباب موجوداً لدى الحسين عليه‌السلام وأصحابه.

جوابهُ : أمّا الأسباب الثلاثة الأولى فهي خارجة عن محلّ كلامنا هذا ؛ لأنّنا نتكلّم عن البكاء الناتج بسب الواقعة نفسها ، وأمّا البكاء لأجل قلّة الصبر فهو غير صحيح للحسين عليه‌السلام ؛ لأنّه معصوم ، وأمّا غيره فلعدّة أمور منها :

__________________

(١) أسرار الشهادة للدربندي : ص ٢٤٧.

(٢) تاريخ الطبري : ج ٦ ، ص ٢٤١ ، أسرار الشهادة للدربندي : ص ٢٤٩.