به ، وسوء عاقبتهم وخلودهم في النار ، وقد ثبت في (١) العقول فرق ما بين المرجأ أمره فيما يوجب الثواب والعقاب (٢) ، وبين المقطوع له بأحدها (٣) على الوجوه كلها.

وإن الإرجاء لما ذكرناه ، والشرط الذي ضمنه كلام الله تعالى فيما تلوناه ، لا يصح اجتماعه مع القطع ، بما شرحناه من متضمن الآي الأخر على ما بيناه ، لشخص واحد ولا لأشخاص متعددة على جميع الأحوال ، وإن من جوز (٤) ذلك وارتاب في معناه فليس بمحل من يناظر في الديانات ، لأنه لا يصير إلى ذلك إلا بآفة تخرجه عن حد (٥) العقلاء أو مكابرة ظاهرة وعناد ، وهذا كاف في فضيحة هؤلاء الضلال الذين حملهم الجهل بدين الله ، والنصب لآل محمد نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله على القول في القرآن بغير هدى ولا بيان ، نسأل الله التوفيق ، ونعوذ به من الخذلان.

فصل

على أنا لو سلمنا لهم تسليم نظر ما توهموه من تضمن الآية لوجوب طاعة داع للمخلفين من الأعراب إلى القتال بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله

__________________

(١) في أ زيادة : بدائة.

(٢) (فيما .. والعقاب) ليس في ب ، م.

(٣) في ب ، ح ، م : العقاب.

(٤) في أ : جهل.

(٥) في ب : جد.