أو لست تعلم أن المتعلق بإيجاب الإسلام على أهل البصرة والشام (١) والنهروان لا يلزم بذلك إكفارهم ، ولا يمنعه من نفي الكفر عنهم ، بحسب ما نبهناك عليه من مقالة أصحابك في الأسماء والأحكام ، فكيف ذهب عليك هذا الوجه من الكلام ، وأنت تزعم أنك متحقق بعلم الحجاج؟! فاستحى لذلك وبانت فضيحته ، بما كان يدافع به من الهذيان.

فصل

قال بعض المرجئة وكان حاضر الكلام : قد نجونا نحن من المناقضة التي وقع فيها أهل الاعتزال ، لأنا لا نخرج أحدا من الإسلام إلا بكفر يضاد الإيمان ، فيجب على هذا الأصل أن يكون الكلام بيننا في إكفار القوم على ما تذهبون إليه ، وإلا لزمكم معنى الآي.

فقلت له : لسنا نحتاج إلى ما ظننت من نقل الكلام على الفرع (٢) ، وإن كان مذهبك في الأسماء ما وصفت ، لأن الإسلام عندنا وعندك إنما هو الاستسلام والانقياد ، ولا خلاف بيننا أن الله عز وجل قد أوجب على محاربي أمير المؤمنين عليه‌السلام مفارقة ما هم عليه بذلك من العصيان ، وألزمهم الاستسلام له والانقياد إلى ما يدعوهم إليه ، من الدخول في الطاعة وكف القتال ، فيكون قوله تعالى : (تقاتلونهم أو

__________________

(١) (والشام) ليس في ب ، ح ، م.

(٢) (على الفرع) ليس في ب ، ح ، م.