فيكون مختصا به على الانفراد؟! فلا بد من أن يقولوا : بلى. وإلا خالفوا ظاهر القرآن.

فيقال لهم : هب أنا سلمنا لكم أن لأبي بكر وعمر وعثمان إنفاقا ، ولم يصح ذلك بحجة من خبر صادق ولا إجماع ولا دليل قرآن ، وإنما هي دعوة عرية عن البرهان ، فأي قتال لهم قبل الفتح أو بعده مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله حتى يكونوا بمجموع الأمرين مستحقين للتفضيل على غيرهم من الناس؟! فإن راموا ذكر قتال بين يدي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لم يجدوا إليه سبيلا على الوجوه كلها والأسباب ، اللهم إلا أن يقولوا ذلك على التخرص والبهت بخلاف ما عليه الاجماع ، وذلك باطل بالاتفاق.

ثم يقال لهم : قد كان للرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله مقامات في الجهاد ، وغزوات معروفات ، ففي أيها قاتل أبو بكر وعمر وعثمان ، أفي بدر ، فليس لعثمان فيها ذكر واجتماع ، ولم يحضرها باتفاق ، وأبو بكر وعمر كانا في العريش محبوسين عن القتال ، لأسباب تذكرها الشيعة ، وتدعون أنتم خلافا لما تختصون (١) به من الاعتقاد؟!

أم بأحد فالقوم بأسرهم ولوا الأدبار ، ولم يثبت مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله سوى أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وانضاف إليه نفر من الأنصار؟!

أم بخيبر وقد عرف العلماء ومن خالطهم من العامة ما كان من أمر أبي بكر وعمر فيها من الفساد والرجوع من الحرب والانهزام ،

__________________

(١) في أ ، ب ، ح : تختصمون.