صغيرة ولا كبيرة ، على خطأ ولا عمد ، فكيف يصح أن الآية ـ مع ما وصفنا ـ فيه؟!

جواب

قيل لهم : لسنا نقول في عصمة أمير المؤمنين عليه‌السلام بأكثر من قولنا في عصمة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولا نزيد على قول أهل العدل في عصمة الرسل عليهم‌السلام من كبائر الآثام ، وقد قال الله تعالى في نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) (١).

وقال تعالى : (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار) (٢).

وقال تعالى : (ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك) (٣).

فظاهر هذا الكلام يدل على أنه قد قارف الكبائر ، وقد ثبت أنه مصروف عن ظاهره بضروب من البرهان ، فكذلك القول فيما تضمنته الآية في أمير المؤمنين عليه‌السلام.

وجه آخر : أن المراد بذكر التكفير إنما هو ليؤكد التطهير له صلوات الله عليه من الذنوب ، وهو وإن كان لفظه لفظ الخبر على الاطلاق ، فإنه مشترط بوقوع الفعل لو وقع ، وإن كان المعلوم أنه غير واقع أبدا للعصمة ، بدليل العقل الذي لا يقع فيه اشتراط.

__________________

(١) سورة الفتح ٤٨ : ٢.

(٢) سورة التوبة ٩ : ١١٧.

(٣) سورة الشرح ٩٤ : ٢ ، ٣.