ابن العماد : أتى فيه بالموضوعات. ويقول ابن كثير : ردّ عليه ابن الجوزي فأجاد وأصاب. وفي كامل ابن الأثير ، وعليه المسعودي في مروج الذهب : أتى فيه بالعجائب (٣). وقال ابن رجب في طبقاته : صنّف ابن الجوزي في الردّ عليه كتاباً أسماه : الردّ على المتعصب العنيد ، المانع من لعن يزيد.

ومن الغريب ما أفتى به عبد الغني المقدسي ، حين سئل عن يزيد فقال : خلافته صحيحة ؛ لأن ستّين صحابياً بايعه ، منهم : ابن عمر. ومن لم يحبه لا ينكر عليه ؛ لأنه ليس من الصحابة ، وإنما يمنع من لعنه ؛ خوفاً من التسلق إلى أبيه ، وسداً لباب الفتنة (١)!!. وأغرب من هذا ، إنكار ابن حجر الهيثمي رضا يزيد بقتل الحسين (ع) ، أو أنه أمر به (٢) مع تواتر الخبر برضاه ، ولم ينكره إلا من أنكر ضوء الشمس!!.

قال ابن جرير والسيوطي : لما قُتل الحسين سُرَّ يزيد بمقتله ، وحسنت حال ابن زياد عنده ، ثم بعد ذلك ندم (٣). وقال الخوارزمي : قال يزيد للنعمان بن بشير : الحمد لله الذي قتل الحسين (٤). وقد احتفظوا بمنكراته كاحتفاظهم ببغي أبيه معاوية ، ومعاندته لقوانين صاحب الدعوة الإلهية ، أليس هو القائل لأبيه صخر لما أظهر الإسلام فرقاً من بوارق المسلمين :

يا صخر لا تسلمن طوعاً فتفضحنا		بعد الذين ببدر أصبحوا مزقا
لا تركنن إلى أمر تقلِّدنا		والراقصاتِ بنعمان به الحرقا (٥)
فالموت أهون من قيل الصباة لنا		خيل ابن هند عن العزّى كذا فرقا
فان أبيت أبينا ما تريد ولا		تدع عن اللات والعزّى اذا اعتنقا (٦)

ويقول ابن أبي الحديد : طعن كثير من أصحابنا في دين معاوية ، وقالوا : إنه كان ملحداً لا يعتقد بالنبوة. ونقلوا عنه في فلتات كلامه ما يدل عليه (٧).

__________________

(١) طبقات الحنابلة ١ ص ٣٥٦

(٢) الفتاوى الحديثية ص ١٩٣.

(٣) تاريخ الطبري ٧ ص ١٩ ، تاريخ الخلفاء ١ ص ١٣٩ (أحوال يزيد).

(٤) مقتل الحسين للخوارزمي ٢ ص ٥٩.

(٥) تذكرة الخواص ص ١١٥ ط ابران.

(٦) التعجب للكراجكي ص ٣٩ ، ملحق بكنز الفوائد.

(٧) شرح نهج البلاغة ١ ص ٤٦٣ ط ١ ـ مصر.