وتأَوَّنَ في الأَمْرِ : تَلَبَّثَ.

والأَوْنُ : الإِعْياءُ كالتَّعَبِ.

والأوْنانِ : الخاصِرتانِ.

والأوانانِ : العِدْلانِ ، كالأوْنَيْنِ ؛ قالَ الرَّاعِي :

تَبِيتُ ورِجْلاها أَوانانِ لاسْتِها

عَصاها اسْتُها حتى يكلَّ قَعودُها (١)

قالَ ابنُ بَرِّي : وقيلَ : الأَوانُ : عَمُودٌ مِن أَعْمِدَةِ الخِباءِ.

وقيلَ : الأَوانانِ : اللِّجامَانِ.

وقيلَ : إناآنِ مَمْلُوآنِ على الرَّحْلِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ ، رحِمَه اللهُ تعالى : شرِبَ حتى أَوَّنَ وحتى عَدَّنَ وحتى كأَنَّه طِرافٌ ؛ كُلّه بمعْنًى.

وأَوَّنَت الأَتانُ : أَقْرَبَت.

والأَوْنُ : التَّكَلُّفُ للنَّفَقةِ.

والمَؤُونَةُ عنْدَ أَبي عليِّ مَفْعُلة مِن ذلِكَ ؛ وقيلَ : هي فَعِيلَة (٢) مِن مَأَنْت ؛ كما سَيَأْتِي إن شاءَ اللهُ تعالَى.

وكلُّ شي‌ءٍ عَمَدْتَ به شيئاً فهو إوانٌ له بالكسْرِ.

والإِوانَةُ : ركيَّةٌ مَعْروفَةٌ ، عن الهَجَريِّ ، قالَ : هي بالعُرْفِ قرْبَ وَشْحى والوَرْكاءِ والدَّخول ؛ وأَنْشَدَ :

فإنَّ على الإِوانةِ من عُقَيْلٍ

فَنًى كِلْتا اليَدَين له يَمينُ (٣)

وقالَ نَصْر : هو مِن مِياهِ بَني عُقَيْلٍ.

[أهن] : الإِهانُ ، ككِتابٍ : العُرْجونُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ؛ والجَمْعُ آهِنَةٌ وأُهُنٌ.

قالَ اللَّيْثُ : هو ما فَوْقَ الشَّمارِيخ ، ويُجْمَعُ أُهُناً ، والعَدَدُ ثلاثَةُ آهِنةٍ.

قالَ الأَزْهرِيُّ : وأَنْشَدَني أَعْرابيٌّ :

مَنَجْتَني يا أَكرَمَ الفِتْيان		جَبَّارةً ليستْ من العَيْدان
حتى إذا ما قلتُ لانَ الآن		دَبَّ له أَسْودُ كالسِّرْحان

بمِخْلَبٍ يَحْتَذِمُ الإِهان (٤)

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للمُغِيرةِ بنِ حَبْناء :

فما بَيْنَ الرَّدَى والأَمْن إلّا

كما بينَ الإِهانِ إلى العَسِيب (٥)

وأَعْطاهُ من آهَنِ مالِهِ ، هكذا هو مَضْبوطٌ كأَحْمَدَ أَي من تِلادِهِ وحاضِرِه.

* قُلْتُ : صَوابُه مِن آهِن مالِهِ كناصِرٍ ، وهو بَدَلٌ مِن عاهِنٍ. ويقالُ : من آهِنِ المالِ وعاهِنِهِ : أَي مِن عاجِلِه وحاضِرِه كما يأْتِي في عَهَنَ.

[أين] : الأَيْنُ : الإِعْياءُ والتَّعَبُ ؛ قالَ كعْبٌ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه :

فيها على الأَيْنِ إرْقالٌ وتَبْغيلُ (٦)

قالَ أَبو زيْدٍ : لا يُبْنى منه فِعْلٌ ، وقد خُولِفَ فيه ؛ كما في الصِّحاحِ.

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : لا فِعْل له. وقالَ الليْثُ : لا يشتَقُّ منه فِعْل إلَّا في الشِّعْر.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : آنَ يَئِينُ أَيْناً مِن الإِعْياءِ ؛ وأَنْشَدَ :

إنَّا ورَبِّ القُلُص الضَّوامِرِ (٧)

قالَ : إنَّا أَي أَعْيَينا.

* قُلْتُ : ووَجَدْتُ في هامِشِ الصِّحاحِ ما نَصّه : قالَ

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٩٥ واللسان.

(٢) في اللسان : فعولة.

(٣) اللسان.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان.

(٦) من قصيدته بانت سعاد ، البيت ١٤ وصدره :

ولن يُبَلِّغها إلا عذافرة

(٧) اللسان والتهذيب ، والأساس وقبله فيها :

أقول للمرار والمهاجر