وقالَ أَبو المِنْهالِ :

حَدَبْدَبَى بَدَبْدَبَى منْكُمْ لانْ		إنَّ بَنِي فَزارَةَ بنِ ذُبْيانْ
قد طرقَتْ ناقَتُهُمْ بإِنْسانْ		مُشَنَّإِ سُبْحان رَبِّي الرحمنْ (١)
أَنَا أَبو المِنْهالِ بَعْضَ الأَحْيانْ		ليس عليَّ حَسَبي بضُؤْلانْ (٢)

وفي التَّهذِيبِ : قالَ الفَرَّاءُ : الآن حرفٌ بُنِيَ على الألِفِ واللامِ ولم يُخْلَعا منه ، وتُرِك على مَذْهَب الصفةِ لأنَّه صفَةٌ في المعْنَى واللَّفْظِ ، قالَ : وأَصْلُ الآنَ أَوَان حُذِفَ منها الأَلِفُ وغُيِّرتْ واوُها إلى الألفِ كما قالوا في الرَّاحِ الرّياح ؛ فجعلَ الرَّاحَ (٣) والآنَ مَرَّةً على جَهَةِ فَعَلٍ ، ومَرَّةً على جَهَةِ فَعالٍ ، كما قالوا زَمَن وزَمَان ، قالوا : وإن شِئْتَ جَعَلْتَ الآنَ أَصْلها مِن قوْلِكَ آنَ لكَ أَنْ تَفْعَل ، أَدْخَلتَ عليها الألفَ واللامَ ثم تركْتَها على مَذْهَب فَعَلَ ، فأَتاها النَّصبُ مِنْ نَصْبِ فَعَل ؛ قالَ : وهو وَجْهٌ جَيِّد.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

قالَ أَبو عَمْرو : أَتَيْتُه آنِئةً بعْدَ آنِئةٍ بمعْنَى آوِنةٍ ، ذكَرَه المصنِّفُ في أَوَنَ.

وقالَ ابنُ شُمَيْل : وهذا أَوانُ الآنَ تَعْلم ، وما جئتا (٤) إلَّا أَوانَ الآنَ ، بنَصْبِ الآنَ فيهما.

وفي حدِيثِ ابنِ عُمَرَ ، رضِيَ اللهُ عنهما : «ثم قالَ : اذْهَبْ بهذه تَلآنَ مَعَك».

قالَ أَبو عُبَيْدٍ : قالَ الأُمويُّ : يريدُ الآنَ وهي لُغَةٌ مَعْروفةٌ تُزادُ التاءُ في الآنَ وفي حِينٍ ويحذِفونَ الهَمْزَةَ الأُولى ، يقالُ : تَلانَ وتَحينَ ، وسَيَأْتي للمصنِّفِ ، رحِمَه اللهُ في «ت ل ن» ؛ وأَمَّا قوْلُ حُمَيْد بن ثور :

وأَسْماء ما أَسْماءُ لَيْلَة أَدْلَجَتْ

إلَيَّ وأَصْحابي بأَيْنَ وأَيْنَما

فإنَّه جَعَلَ أَيْنَ علماً للبُقْعة مجرَّداً عن مَعْنَى الاسْتِفامِ ، فمَنَعها الصَّرْف للتَّأْنِيثِ والتَّعْريفِ.

والأَيْنُ : شَجَرٌ حِجازِيٌّ ؛ قالتِ الخَنْساءُ :

تَذَكَّرْتُ صَخْراً أَنْ تَغَنَّتْ حَمامةٌ

هَتُوفٌ على غُصنٍ من الأيْنِ تَسْجَعُ (٥)

وأَيُّونٌ ، كتَنُّورٍ : قَرْيةٌ بالرَّيِّ ، منها : سهلُ بنُ الحَسَنِ ابنِ محمدٍ الأَيونيُّ.

والأَيْنُ : ناحِيَةٌ مِن نواحِي المَدينَةِ متنزهة ؛ عن نَصْر.

فصل الباء مع النون

[بأن] : تَبَأّنْتُ الطَّريقَ والأَثَرَ ، على تَفَعَّلْتُ.

وقد أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وهو بمعْنَى تأَبَّنْتُها ، أَي اقْتَفَيْتُها وتَتَبَّعْتُها ، وهو مَقْلوبٌ عنه.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[بأذن] : البأْذَنَةُ : الاسْتِخْذاءُ والاقْرارُ ؛ ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالَى في بذن وهذا مَوْضِعُه.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه أَيْضاً :

[بأسن] : البأْسَنَةُ : شِبْهُ الجَوالِقِ مِن مشاقَّةِ الكتَّانِ ، وقد لا يُهْمَزُ وسَيَأْتِي.

[ببن] : البَبْنِيُّ ، بموحَّدَةٍ مكرَّرَةٍ وكسْرِ النّونِ وياء النِّسْبة.

أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

هو محمدُ بنُ بِشْرِ بنِ بَكْرٍ ؛ ويقالُ : ابنُ عليٍّ ، البَبنِيُّ المُحدِّثُ عن أَبي بكْرٍ أَحمدَ بنِ محمدِ البرديجيّ

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : مشنا ، كذا في اللسان ولعله مشيا كمعظم ، وهو المختلف الخلق المختلّة ، كما في القاموس».

(٢) الرجز في اللسان.

(٣) في التهذيب : «الرياح والأوان».

(٤) في اللسان والتهذيب : وما جئت.

(٥) اللسان وديوانه ص ٩٦ برواية : «... إذا تغنت ... من الأيك تسجع»