البُخارِي : مالِكُ بنُ بُحَيْنَةَ ، وهو وهمٌ عن شعْبَةَ وفي م ف ق (١) على الصَّوابِ ، والحَدِيث لابْنِه عَبْدِ اللهِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

بَحْنَةُ : نَخْلَةٌ مَعْروفَةٌ.

وبناتُ بَحْنَة : ضَرْبٌ من النخْلِ طِوالٌ.

وقالَ الجوْهرِيُّ : بَحْنَةُ اسمُ امْرأَةٍ نُسِبَتْ إليها نَخْلاتٌ كُنَّ عنْدَ بَيتِها كانتْ تقولُ : هُنَّ بَناتي ، فقيلَ : هُنَّ بَناتُ بَحْنَة.

قالَ ابنُ بَرِّي : حَكَى أَبو سَهْلٍ عن التَّمِيمِيّ في قوْلِهم : نبت (٢) بَحْنةَ أنَّ البَحْنةَ نَخْلَةٌ مَعْروفَةٌ بالمَدِينَةِ ، وبها سُمِّيتِ المَرْأَةُ بَحْنَةَ ، والجَمْعُ بَناتُ بَحْنٍ ، ا ه.

ويقالُ للرَّجُلِ الطَّويلِ : ابنُ بُحَيْنَةَ.

وابنُ بَحْنَةَ : اسمٌ للسوطِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ : لأنَّه يُسَوّي مِن قُلوسِ العَراجِين.

ورجُلٌ بَحْوَنٌ وبَحْوَنَةٌ : عَظيمُ البَطْنِ.

والبَحْوَنَةُ : الجُلَّةُ العَظيمَةُ.

ودلْوٌ بَحْوَنٌ : عَظيمٌ كثيرُ الأَخْذِ للماءِ.

[بحثن] : بَحْثَنَ في الأَمْرِ بَحْثَنَةً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وقالَ غيرُهُما : أَي تَراخَى فيه.

[بخن] : البَخْنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : هو الطَّويلُ مِنَّا كالمَخْن ؛ قالَ : وأُراهُ بَدَلاً.

وابْخأَنَّ ، كاقْشَعَرَّ وادْهامَّ : ماتَ ، يقالُ بالهَمْزَةِ وبغيرِهِ.

وابْخَنَّ ، كاسْوَدَّ : نامَ. وأَيضاً : انْتَصَبَ قائِماً ؛ ضِدٌّ.

وابْخَنَّتِ الناقَةُ : تَمَدَّدَتْ للحالِبِ ، كابْخَانَّتْ ، كادْهَامَّتْ ، وكذلِكَ ابْخَأَنَّتْ كاقْشَعَرَّتْ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

بَخَنَ ، فهو باخِنٌ : طالَ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي ، رَحِمَه اللهُ :

في باخِنٍ منْ نهارِ الصيفِ مُحْتَدمِ

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[بخجرمن] : بخجرميان : مِن قُرَى مَرْوَ.

[بخدن] : البَخْدَنُ ، كَجَعْفَرٍ والدَّالُ مُهْمَلَةٌ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وفي اللِّسانِ : هي الجارِيَةُ النَّاعِمَةُ الرَّخِصةُ التارَّةُ.

وأَيضاً : اسمُ امْرأَةٍ ؛ قالَ :

يا دارَ عَفْراءَ ودارَ البِخْدِنِ (٣)

يُرْوَى : كجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ ، وبَخْدِنٍ ، بفتْحِ الباءِ وكسْرِ الدالِ.

[بدن] : البَدَنُ ، مُحرَّكةً ، من الجَسَدِ ما سِوَى الرَّأْسِ والشَّوَى.

وفي المغرب : البَدَنُ مِن المنْكِبِ إلى الأليةِ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ : يُطْلَقُ على جمْلَةِ الجَسَدِ كَثيراً ؛ وقوْلُه تعالى : (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ) (٤) ؛ قالوا : بجَسَدٍ لا رُوحَ فيه ؛ كما في الصِّحاحِ.

أَو البَدَنُ : العُضْوُ ؛ عن كُراعٍ ؛ أَو خاصٌّ بأَعْضاءِ الجَزورِ ، هكذا خَصَّه كُراعٌ مَرَّةٌ.

والبَدَنُ : الرَّجُلُ المُسِنُّ ؛ أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للأَسْوَدِ بن يَعْفُر :

هل لِشَبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ

أَمْ ما بكاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ؟ (٥)

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وفي مفق كذا في النسخ وحرره.

(٢) في اللسان : بنت.

(٣) الديوان ص ٢٢٠ واللسان والتكملة وبعده فيها :

بك المها من مطفلٍ ومشدنِ

(٤) يونس ، الآية ٩٢.

(٥) اللسان والتهذيب والمقاييس ١ / ٢١١ والصحاح.