وفي الحدِيثِ : «إنِّي قد بَدَّنْتُ فلا تُبادرُوني في الرّكوعِ والسّجودِ» ؛ أَي كَبِرْتُ وأَسْنَنْتُ ؛ هكذا ذَكَرَه الأُمويُّ ؛ ويُرْوَى : قد بَدُنْتُ ، ككَرُمْتُ ، أَي سَمِنْتُ وضَخُمْتُ ؛ والوَجْه الأَوَّل.

وبَدَّنَ فلاناً تَبْدِيناً : أَلْبَسَه بَدناً أَي دِرْعاً.

والمِبْدانُ : الشَّكورُ السَّريعُ السِّمَنِ ؛ قالَ :

وإِنِّي لمِبْدانٌ إذا القومُ أَخْمصُوا

وَفيُّ إذا اشْتَدَّ الزَّمانُ شَحُوب (١)

والبَدَنَةُ ، محرَّكةً ، مِن الإِبِلِ والبَقَرِ : كالأُضْحِيَةِ من الغَنَمِ تُهْدَى إلى مكَّةَ.

وفي الصِّحاحِ : ناقَةٌ أَو بَقَرَةٌ تُنْحَرُ بمكَّةَ ؛ للذَّكَرِ والأُنْثَى ؛ فالتاءُ للوحدَةِ لا للتَّأْنِيثِ.

قالَ أَبو بكْرٍ : سُمِّيت بذلِكَ لعِظَمِها وضَخامَتِها أَو لسِنِّها.

وفي الصِّحاحِ : لأنَّهم كانوا يُسَمِّنونَها.

وقالَ الزجَّاجُ : لأنَّها تُبَدَّنُ ، أَي تُسَمَّنُ.

ونَقَلَ النّوويّ في التّحْريرِ عن الأَزْهرِيّ أنَّها تكونُ مِن الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ.

قالَ النّوويُّ : وهو شاذٌّ.

وقيلَ : البَدَنَةُ مِن الإِبِلِ فقط ، وأُلْحِقَتِ البَقَرَةُ بها بالسنَّةِ.

قالَ شَيْخُنا ، رحِمَه اللهُ تعالى : الذي في تهْذِيبِ الأزْهرِيّ : البَدَنَةُ مِن الإبِلِ فقط ، والهَدْيُ مِن الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَم (٢) ؛ وما حَكَاهُ عنه النّوويُّ في تحْرِيرِه قيلَ : إنَّه خَطَأٌ نَشَأ مِن سقطٍ في نسخةِ النّوويّ ؛ نَقَلَ ذلِكَ كلَّه الحافِظُ ابنُ حَجَر ، رحِمَه اللهُ تعالى في شرْحِ البُخاري.

قالَ : وحَكَى ابنُ التِّين عن ابنِ مالِكٍ أنَّه كانَ يَتَعَجَّب ممَّنْ يَخُصُّ البَدَنَةَ بالأُنْثى.

ج ككُتُبٍ مثْلُ ثَمَرَةٍ وثُمُرٍ ويُخَفَّفُ أيضاً ، ولا يُقالُ بَدَنٌ ، وإن كانوا قالوا خَشَبٌ وأجَمًّ وأكَمٌ ورَخَمٌ ، اسْتَثْناهُ اللّحْيانيُّ من هذه. ويُجْمَعُ أيضاً على بَدَنات.

وبادَنُ ، كهاجَرَ : ة ببُخارا (٣) ، أو سَمَرْقَنْد ، منها : أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ جَعْفرِ بنِ غزوان البادِنِيُّ البُخارِيُّ الشَّاعِرُ المُجَوِّدُ ، كانَ يمدَحُ الوَزيرَ البلعميّ وغيرَه ، وكانَ ضَريراً ، تُوفي في صَفَر سَنَة ٣٦٨. وضَبَطَه الحافِظُ الذهبيُّ بذالٍ مُعْجَمةٍ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

البُدْنُ ، بالضمِّ وبضمَّتَيْن ، كعُسْرٍ وعُسُرٍ : السِّمَنُ والاكتِنازُ ؛ وأنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرَّاجزِ ، وهو ابنُ البَرْصاء :

كأنّها من بُدُنٍ وإيفارْ

دَبَّت عليها ذَرِاباتُ الأنْبارْ (٤)

والبُدْنُ أيْضاً : جَمْعُ بَدَنَةٍ ، وبه أيضاً جاءَ القُرْآنُ العَزيزُ : (وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ).

ويقالُ للحيَّةِ (٥) الصَّغيرَةِ البدنُ تَشْبيهاً بالدِّرْعِ.

وبُدُونٌ ، جَمْعُ بَدَنٍ للوَعِلٍ المُسِنِّ ، وهو نادِرٌ ، عن ابنِ الأعْرابيِّ.

وشبرُ بَدِّين ، بفتْحِ الباءِ وكسْرِ الدَّالِ المُشدَّدَةِ قرْيَةً بمِصْرَ مِن أعْمالِ الدقهلية.

وبهمٌ بَدَنٍ ، بالتحْرِيكِ : موْضِعٌ.

وبُدْنٌ ، بالضَّمِّ : موْضِعٌ في أشْعارِ ابنِ فزَارَةَ ؛ عن نَصْر.

وبُدَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ : اسمُ ماءٍ.

وبُدْيانا ، بالضَّمِّ : مِن قُرَى نَسَفَ.

وبَدْنُ بنُ دبارٍ ، بالفتْحِ ، عن عليِّ ، وعنه سماكُ بنُ حَرْبٍ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) الذي في التهذيب المطبوع : البدنة بالهاء تقع على الناقة والبقرة والبعير الذكر مما يجوز في الهدي والأضاحي ، ولا تقع على الشاة.

(٣) في القاموس : ببخاراء.

(٤) اللسان والصحاح.

(٥) في اللسان : للجبة.