*[أتن] : الأَتانُ : الحِمارَةُ ، والأَتانَةُ قَليلةٌ ؛ ونَصّ الصِّحاحِ : ولا تَقُل أَتانَةُ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ : وقد جاءَ في بعضِ الحدِيْث.

وفي إطْلاقِ الحِمَارَة جَرْيٌ على اللُّغَةِ المَرْجوحَةِ تِبْعاً للجَوْهرِيّ ، فإنَّ بعضَ أئِمَّة اللُّغَةِ أنْكَرَها وقالَ : هو لَفْظٌ خاصٌ بالذُّكورِ لا تَلْحَقه الهاءُ ؛ ولو قالَ الأُنْثى مِن الحُمُر لكانَ أصْوب ، أشارَ له شيْخُنا ، رَحِمَه اللهُ تعالَى.

ج آتُنٌ ، كعَناقٍ وأعْنُقٍ ، وأُتْنٌ* ، بالضَّمِّ ، وأُتُنٌ بضمَّتَيْنِ ، كِلاهُما في الكَثيرِ ؛ أنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :

وما أُبَيِّنُ منهمُ غيرَ أنّهمُ

هُمُ الذين غَذَتْ من خَلْفِها الأُتُنُ (١)

ومَأْتوناءُ : اسْمٌ للجَمْعِ كالمَعْيورَاء.

والأَتانُ : مَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ الرَّكِيَّةِ ، وهو صَخْرةٌ أيْضاً ، كما في الصِّحاحِ.

ويُكْسَرُ فيهما ، أي في المَقامِ والحِمارَةِ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الأَتانُ قاعِدَةُ الفَوْدَجِ.

قالَ أبو وهب (٢) : الحَمائِرُ هي القَواعِدُ والأُتنُ ، الواحِدَةُ حِمارَةٌ وأتانٌ ، ج أتُنٌ ، بالمدِّ.

وأتانُ الضَّحْلِ صَخْرَةٌ ضَخْمَةٌ مُلَمْلَمَةٌ تكونُ في الماءِ على فَمِ الرَّكِيَّةِ يَرْكَبُها الطُّحْلُبُ فَتَمْلاسُّ وتكونُ أشَدَّ مَلاسةً مِن غيرِها ؛ أو هي الصَّخْرَةُ التي بعضُها ظاهرٌ وبعضُها غامرٌ (٣) في الماءِ.

قالَ الجَوْهَرِيُّ : وبها تُشَبَّه الناقَةُ في صَلابَتِها ومَلاسَتِها ؛ قالَ كعبُ بنُ زُهَيْرٍ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

عَيْرانةٌ كأَتان الضَّحْل ناجِيةٌ

إذا تَرَقَّصَ بالقُورِ العَساقِيلُ (٤)

وأتَنَ به يَأْتِنُ أتْناً وأُتوناً : أقامَ به وثَبَتَ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ؛ وقالَ أباقٌ الدُّبَيْريُّ :

أتَنْتُ لها ولم أزَلْ في خِبائِها

مُقيماً إلى أن أنْجَزَت خُلَّتي وَعْدي (٥)

وأتَنَ الرَّجُل أتَناناً ، محرَّكةً : قارَبَ الخَطْوَ في غَضَبٍ ، لُغَةٌ في أتَلَ أتَلاناً ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

والأَتُّونُ ، كتَنُّورٍ ، وقد يُخَفَّفُ ؛ نَقَلَه ابنُ خَالَوَيْه ، ونَسَبَ الجَوْهرِيُّ التَّخْفِيفَ للعامَّةِ وقَالَ : هو المَوْقِدُ.

وقالَ غيرُهُ : هو* أُخْدودُ الجَيَّارِ (٦) والجَصَّاصِ ونحْوِه.

قالَ الجَوْهرِيُّ : ويقالُ هو مُوَلَّدٌ ، ج أُتُنٌ هذا جَمْعُ المُخَفَّفِ ، وأتانينُ (٧) جَمْعُ المُشَدَّدِ ، عن الفرَّاءِ.

قالَ ابنُ جنيِّ : كأَنَّه زادَ على عَيْن أتُونٍ عَيْناً أُخْرى ، فصارَ فَعُول مُخفَّف العَيْن إلى فعُّول مشدَّد العَيْن فتُصوّره حينَئِذٍ على أتّونٍ فقالَ فيه أتانِيْن كسَفّودٍ وسَفافِيد وكَلّوبٍ وكَلالِيبَ.

قالَ الفَرَّاءُ : وهذا كما جَمَعُوا قُسَّا قَساوِسَةً ، أرادُوا أن يَجْمَعوه على مِثالِ مَهالِبَةٍ ، فكَثُرَتِ السِّينات وأبْدَلُوا إحْداهنَّ واواً ، وقالَ : رُبَّما شدَّدُوا الجَمْعَ ولم يُشدِّدوا واحداً مثْل أتُونٍ وأتانِينَ (٨).

والأَتْنُ : أنْ يخرجَ رِجْلا الصَّبيِّ قبْلَ رأْسِهِ ، لُغَةٌ في اليَتْنِ (٩) ؛ حَكَاه ابنُ الأَعْرابيِّ.

والأُتُنُ ، بضَمَّتَيْنِ : المُرْتَفِعَةُ من الأَرْضِ ؛ عن أبي الدُّقَيْش.

وأتَنَتِ المَرأةُ أتناً بالقَصْرِ ، وآتَنَتْ بالمدِّ ، مِثْل أيْتَنَتْ ، أي وَلَدَتْ مَنْكوساً.

__________________

(*) في القاموس «أُثْنٌ» تأخير على «أُثُنٌ».

(١) اللسان.

(٢) في التكملة : أبو مُرَهِب.

(٣) في القاموس : «غائرٌ» وعلى هامشه عن إحدى النسخ : «غامر» كالأصل.

(٤) اللسان والصحاح وصدره في التهذيب.

(٥) اللسان.

(*) بالأصل من القاموس وهي ليست كذلك.

(٦) على هامش القاموس كتب مصححه : بالجيم في المتون والشرح ، وكأنّها في نسخة عاصم : الخباز ، بالخاء والباء والزاي ، ا ه. نصر.

(٧) في القاموس : «أتاتين» ومثله في اللسان.

(٨) في اللسان والتهذيب : وأتاتين.

(٩) في القاموس : اليتنُ ، بالرفع ، والكسر ظاهر.