(قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْري إِلاّ على اللّه) (١).

(يا قَوم لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّ الّذي فطرني) (٢).

فإذا كان هذا موقف الاَنبياء من أُمّتهم ، فكيف يصح للنبي الخاتمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يطلب الاَجر؟! بل هو أولى بأن يكون عمله خالصاً للّه ، لاَنّه خاتم الرسل وأفضلهم ، وقد كان يرفع ذلك الشعار أيام بعثته ، بأمر منه سبحانه ويتلو قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَإِلاّذِكرى لِلْعالَمين) (٣)

هذه هي حقيقة قرآنية لا يمكن إنكارها ، ومع ذلك نرى انّه سبحانه يأمره في آية أُخرى بأن يطلب منهم مودة القربى أجراً للرسالة.

ويقول : (قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّالمَودَّةَ فِي القُربى) (٤).

فكيف يمكن الجمع بين هذه الآية ، وما تقدم من الآية الخاصة بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والآيات الراجعة إلى سائر الاَنبياء ، فانّهم عليهم‌السلام كانوا على نهج واحد؟.

هذا هو السوَال المطروح في المقام.

والاِجابة عليه يتوقَّف على نقل ما ورد حول الموضوع في القرآن الكريم ، فنقول :

الآيات التي وردت حول أجر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على أصناف أربعة :

الاَوّل : أمره سبحانه بأن يخاطبهم بأنّه لا يطلب منهم أجراً ، قال سبحانه : (قُلْلا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَإِلاّذِكرى لِلْعالَمين) (٥).

__________________

١. هود : ٢٩.

٢. هود : ٥١.

٣. الاَنعام : ٩٠.

٤. الشورى : ٢٣.

٥. الاَنعام : ٩٠.