لم يكن مُدركاً للوقت.

وفي تمشية حكم إدراك الركعة إلى جميع ما عدا الفرائض اليوميّة من الجمعة والآيات والملتَزَمات ، والنوافل الموقّتات ، من المرتّبات وغير المرتّبات ، إلا ما نصّ الدّليل على خلافه وجه قويّ.

وفي إدخال إدراك الركعة من العمل المفصول ، كإدراك ركعة من صلاة مُشتملة على أربع ركعات بينها فصل سوى ما قام الدليل على خلافه وجه ، والأوجه خلافه.

البحث الثاني : في أوقات الفرائض اليوميّة الفضيليّة

وهي على قسمين : تدريجيّة ، فأعلاها أوّل الوقت الفضيليّ ، ثمّ تتناقص شيئاً فشيئاً إلى تمامه ، وأدناها الجزء المتمّم.

وتحديديّة : فلكلّ من الفرائض المخصوصة حدّ مخصوص.

فللصبح فضيليّ واحد ، من طلوع الفجر الصادق المعبّر عنه بالصّبح إلى طلوع الحُمرة المشرقيّة ، وظهورها لعامّة النّاس ، ولا عِبرة ببعض الخواصّ. ويستمرّ الإجزاء الى طلوع الشّمس كما مرّ.

وللظّهر ثلاث أوقات فضيليّة :

أحدها : من أوّل الزوال إلى بُلوغ الفَي‌ء الزائد أو الحادث حيث لم يبقَ ظلّ مع عدم التنفّل على الأقوى أو مطلقاً قدمين ، عبارة عن سبعي الشّاخص.

ثانيها : إلى بلوغه أربعة أقدام.

ثالثها : إلى بلوغه مثل الشاخص.

ويمتدّ للإجزاء إلى أن يبقى من المغرب قدر صلاة العصر.

وللعصر أربعة :

أحدها : من حين الفراغ من الظّهر إلى أربعة أقدام.