عرضها أقلّ من عرض الطرفين (١) لأنّها من لباس اليهود ؛ ، فإن كانت ممسوحة خصّرها. والمشي بنعل واحدة (٢) إلا إذا أراد إصلاح الأُخرى كما صنع الإمام عليه‌السلام (٣).

ويُكره لبسها من قيام.

وتُكره البيض المقشورة ؛ لأنّها من لباس الجبابرة ، والحُمر ؛ لأنّها من لباس الأكاسرة (٤).

المقام الثاني : في لبس الخفاف والحذاء

يستحب لبس الخفاف ، وإدمانه شتاءً وصيفاً ؛ فإنّه أمان من السلّ والجذام ، وقوّة للبصر (٥). والابتداء في اللّبس باليمين ، وفي الخلع باليسار. واختيار الأسود ؛ لأنّه سُنّة من لباس بني هاشم (٦).

ويُكره المشي في خفّ واحد ، أو حذاء واحد ؛ حذراً من أن يمسّه الشيطان مسّاً لا يدعه إلا أن يشاء الله تعالى (٧).

المبحث السابع : في ملابس الأصابع

يستحبّ التختّم ، وأن يكون بالفضّة ، وأن يكون باليمين ؛ لأنّه من علامات المؤمن الخمس (٨) ، وبه تنال درجة المقرّبين ، وهم جبرائيل وميكائيل (٩) ، ووردت رخصة في اليسار (١٠).

__________________

(١) انظر الوسائل ٣ : ٣٨٢ أبواب أحكام الملابس ب ٣٣ ح ٢ ، ٣.

(٢) في «م» ، «س» : لا بأس بالمشي بنعل واحدة إلا.

(٣) الكافي ٦ : ٤٦٨ ح ٦ ، الوسائل ٣ : ٣٨٤ أبواب أحكام الملابس ب ٣٦ ح ٢.

(٤) انظر الوسائل ٣ : ٣٨٩ أبواب أحكام الملابس ب ٤٢.

(٥) انظر الوسائل ٣ : ٣٨٨ أبواب أحكام الملابس ب ٤١.

(٦) انظر الوسائل ٣ : ٣٨٩ أبواب أحكام الملابس ب ٤٢.

(٧) انظر الوسائل ٣ : ٣٩١ أبواب أحكام الملابس ب ٤٤.

(٨) مصباح المتهجد : ٧٣٠ ، الوسائل ١٠ : ٣٧٣ أبواب المزار ب ٥٦ ح ١.

(٩) انظر الوسائل ٣ : ٣٩٧ أبواب أحكام الملابس ب ٤٩ ح ٥.

(١٠) الوسائل ٣ : ٣٩٤ أبواب أحكام الملابس ب ٤٨.