الإخوان (١) ، وكفّارة الاغتياب الاستغفار للمُغتاب (٢) ، وكفّارة المجلس قراءة (سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ) عند القيام (٣). وكفّارة الضحك : اللهم لا تمقتني (٤). وروى في اللطم على الخدّ الاستغفار والتوبة (٥) ، ويجزي الاستغفار عند العَجز عن خِصال الكفّارات أجمع. وكفّارة الصغائر ترك الكبائر. وكفّارات الحجّ تجي‌ء في محلّها بحول الله. وورد في كثير من العبادات أنّها كفّارة من الذنوب.

البحث الثاني : في أفرادها

وفيها مسائل :

الاولى في العتق : يُعتبر في الرقبة المُعتقة في جميع ما ذكر الإسلام ، فلا يجزي عتق الكافرة ، ولو كانت ممّن انتحل الإسلام.

وولد الزنا من المسلم تقوى تبعيّته له ، كتبعيّة المسبيّ للسابي ؛ ومن الكافر يحتمل فيه عدم التبعيّة ؛ لعدم النسب شرعاً ، والظاهر اعتبار النسب عُرفاً.

ولا يُشترط كونها من الفرقة المحقّة ، وإن كان الأحوط ذلك.

ولا يجزي عتق أبعاضٍ لو لُفّقت عادلت رقبة ، ولا بعضو أفضى إلى السراية.

ويجزي عتق المكاتب الّذي لم يتحرّر منه شي‌ء ، وأُمّ الولد والمدبّر ، والأُنثى والذكر ، والصغير والكبير ، والمريض والصحيح.

نعم يُشترط أن لا يسبق إليها ما يقتضي العتق ، كالتنكيل ، والعمى ، والجذام ، والإقعاد ، وبعض أقسام القرابة.

ولو زعم أنّها مؤمنة فأعتقها ، فظهر الخلاف ، قوي الإجزاء. والأحوط تكرير

__________________

(١) قضاء الحقوق للصوري : ٢٣ ح ٢٥ ، مشكاة الأنوار : ٣١٦.

(٢) الكافي ٢ : ٣٥٧ ح ٤.

(٣) مشكاة الأنوار : ٢٠٥ ، عدّة الداعي : ٢٥٦ ، البحار ٧٥ : ٤٦٨.

(٤) الكافي ٢ : ٦٦٤ ح ١٣ ، مشكاة الأنوار : ١٩١.

(٥) التهذيب ٨ : ٣٢٥ ح ١٢٠٧.