وفي التّهذيبِ : كثُرَت فَوَاشِيَه ، أَي مالُهُ ، وكَذلكَ أَمْشَى وأَوْشَى.
وتَفَشَّاهُمُ المَرَضُ وتَفَشَّى بهم : أَي كثُرَ فيهم وانْتَشَرَ.
وفي التهْذِيبِ : عَمَّهُم ، وأَنْشَدَ :
تَفَشَّى بإخْوانِ الثِّقاتِ فعَمَّهم |
|
فأسْكَتُّ عَنِّي المُعْوِلاتِ البَواكِيا (١) |
وأوْرَدَه أبو زيْدٍ بالهَمْزِ وأَنْشَدَ :
تَفَشَّأَ إخْوان الثِّقات
وقد تقدَّمَ.
وتَفَشَّتْ القَرْحَةُ : اتَّسَعَتْ وأَرِضَتْ.
والفَشَاءُ ، كسَماءٍ : تَناسُلُ المالِ وكَثْرَتُه ، وكَذلكَ المَشاءُ والوَشاءُ.
والفَشْيَانُ ، بالفَتْح ، كما في النُّسخِ ، وهو في كتابِ الأزْهرِي بالتحْريكِ ، غَشْيَةٌ تَعْتَرِي الإنْسانَ ، فارِسِيَّتُهُ تَاسَا ، قالَه اللّيْثُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
فَشَتْ عليه ضَيْعَتَه : أَي انْتَشَرَتْ عليه أُمُورُه لا يَدْرِي بأَيِّها يَبْدأُ.
وإذا نِمْتُ مِن الليْلِ نَوْمَةً ثم تَمَّتْ فتِلْكَ الفاشِيَةُ.
وتفَشَّى الحِبْرُ : إذا كُتِبَ على كاغَدٍ رَقيقٍ فتَمَشَّى فيه.
[فصى] : ى فَصَا الشَّيءَ عن (٢) الشَّيءِ ، كذا في النسخِ والصَّوابُ أَن يُكْتب بالياءِ ، يَفْصِيَه فَصْياً : فَصَلَهُ ، ومنه فَصَى اللَّحْمَ عن العَظْم.
وفَصْيَةُ ما بينَ الحرِّ والبَرْدِ : سَكْتَةٌ بَيْنهما.
وفي المُحْكم : سَكْنَةٌ بَيْنهما ، وهو مِن ذلكَ.
ويَوْمٌ فَصْيَةٌ ولَيْلةٌ فَصْيَةٌ ، على النَّعْتِ ويُضافانِ فيقالُ يَوْمُ فَصْيَةٍ ولَيْلَة فَصْيَةٍ.
وأَفْصَى : تخلَّصَ من خَيْرٍ أَو شَرِّ ، نَقَلَه الأزْهري.
كَتَفَصَّى ، وقالَ الجَوْهرِي : التَّفَصِّي التَّخلُّصُ من المَضِيقِ أَو البليَّةِ. ويقالُ : ما كدْتُ أَتَفَصَّى منه ، أَي أَتَخَلَّص.
وتَفَصَّيْت من الديونِ : إذا خَرَجْتُ منها وتَخلَّصْت.
وفي حديثِ القُرْآن : «لهو أَشَدُّ تَفَصِّياً من قُلوبِ الرِّجالِ من النَّعَمِ» ، أَي أَشدّ تَفَلُّتاً.
والاسْمُ : الفَصْيَةُ ، كرَمْيَةٍ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي وجماعَةٌ ، وأَيْضاً الفَصِيَّةُ مِثْلُ غَنِيَّةٍ ومنه قولُهم : قَضَى اللهُ لي بالفَصْيَةِ مِن هذا الأَمْرِ ، كما في الأساسِ.
وفي حديثِ قَيْلَة : قالت الحُدَيْباء : «الفَصْيَة ، والله لا يزالُ كَعْبكِ عالياً» ، وأَصْلُ الفَصْيَة الشيءُ تكونُ فيه ثم تخرُجُ منه ، نقلَهُ الجَوْهرِي.
وأَفْصَى عنَّا الشِّتاءُ أَو الحرُّ : ذَهَبَا أَو سَقَطَا ، نقلَهُ الأزْهرِي عن ابنِ الأعْرابي هكذا.
ونقلَ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأعْرابي : أَفْصَى عنك الشِّتاءُ وسَقُطَ عنْكَ الحَرُّ.
ونقلَ الجَوْهرِي عن ابنِ السِّكِّيت : قد أَفْصَى عنْكَ الحرُّ ، أَي خَرَجَ ، ولا تقولُ : أَفْصَى عنْكَ البَرْدُ ، ونقلَهُ ابنُ سِيدَه والأزْهرِي أَيْضاً ، والمصنِّفُ اكْتَفَى بما نقلَهُ الأزْهرِي عن ابنِ الأعْرابي.
وأَفْصَى المَطَرُ : أَي أَقْلَعَ ، نقلَهُ الجَوْهرِي.
وأَفْصَى الصَّائِدُ : لم يَنْشَب بحِبالَتِهِ صَيْدٌ فكأَنَّه ذَهَبَ عنه.
وفَصَّيْتُه منه تَفْصِيَةً : خَلَّصّتُه منه ، نقَلهُ الجَوْهرِي.
فانْفَصىَ ، قالَ اللّيْث : كُلُّ لازِقٍ خلَّصْته قُلْت : قد انْفَصى.
واللحْمُ المُتَهَرِّي يَنْفَصِي عن العَظْمِ.
وأَفْصَى : جماعَةٌ ، وهُما أَفْصَيانِ : أَفْصَى بنُ دُعْمي بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ ، وأَفْصَى بنُ عبدِ القيْسِ بنِ أَفْصَى (٣) بنِ دُعْمي بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ ، نقلَهُ الجَوْهرِي.
__________________
(١) اللسان والتهذيب بدون نسبة.
(٢) في القاموس : «من».
(٣) سقطت من الصحاح ، والأصل كابن حزم ص ٢٩٥.