فعله لم يؤمنوا ولم يطيعوا ، فلم يجبهم إلى ذلك (١).

قوله ـ تعالى ـ : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا ، شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِ) أي : حكمنا بذلك عند عداوتهم له.

قوله ـ تعالى ـ : (يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً) ؛ أي :

باطله (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ! قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ) (٣) ؛ يعني : من الكهنة الّذين أضللتموهم (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ) (الآية).

فيه دليل على وجوب التّسمية على الذّبيحة ، ودليل على تحريم ذبائح (٥) أهل الكتاب ؛ من اليهود والنّصارى والمجوس ، ومن ضارعهم في الكفر. وذلك أنّ اليهود يقولون على الذّبيحة : باسم من أيّد (٦) شرع موسى ، واتّخذ عزيزا ابنا. والنّصارى يقولون : اتّخذ المسيح ابنا ، ولم يتّخذ محمّدا نبيّا. وذلك غير الله ـ تعالى ـ. وكفّار العرب كانوا يذبحون للأصنام والأوثان ، ويعتقدون أنّ الملائكة بنات الله ، ولا يذكرون الله ـ تعالى ـ على الذّبيحة.

قوله ـ تعالى ـ : (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً ، فَأَحْيَيْناهُ) ؛ أي : كان كافرا ، فأحييناه

__________________

(١) سقط من هنا قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ) (١١١)

(٢) سقط من هنا قوله تعالى : (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ) (١١٢)

(٣) الانعام (٦) / ١٢٨. وذكرها ليس في محلّه على حسب ترتيب الآيات.

(٤) سقطت الآيات (١١٣) ـ (١٢٠)

(٥) ليس في ج.

(٦) م : أبدع.