وقوله ـ تعالى ـ
: (وَأَقُلْ لَكُما :
إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٢). قالا : رَبَّنا! ظَلَمْنا
أَنْفُسَنا. وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ
الْخاسِرِينَ (٢٣)).
(قالَ اهْبِطُوا
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) :
قيل : إنّما
جاء بلفظ الواحد ، وهو يريد : الجمع ، على عادة العرب واستعمالهم ذلك في الواحد
والجمع ؛ وعنى ـ سبحانه ـ بذلك : آدم وحوّاء وإبليس والحيّة .
وقوله ـ تعالى
ـ : (وَلَكُمْ فِي
الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) (٢٤) ؛ أي : إلى انقضاء [الدّنيا وتكليفها]
(قالَ) الله ـ تعالى ـ : (فِيها تَحْيَوْنَ ،
وَفِيها تَمُوتُونَ ، وَمِنْها تُخْرَجُونَ) (٢٥) ؛ يعني : إلى البعث والنّشور.
وقوله ـ تعالى
ـ : (يا بَنِي آدَمَ! قَدْ
أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ) :
قال بعض
المفسّرين : أراد ـ سبحانه ـ بذلك : ما أنزل الله من السّماء من
الماء الّذي ينبت به القطن والكتّان ، والنّبات الّذي تأكله الأنعام ليتّخذوا من
أوبارها وأصوافها وأشعارها الأكسية ، ونبات الأرض الّذي يتّخذون منه اللّباس .
__________________
