اعتبار قصد الوجه والاخطار بالبال في نيّة الإحرام........................... ٣٨٥

اعتبار استمرار العزم على ترك المحرمات في الإحرام.......................... ٣٨٥

ملاحظة وتعقيب : في النظر في تحقق الإحرام الثاني.......................... ٣٨٧

إذا شكّ في أن إحرامه كان للعمرة أو للحج................................ ٣٨٩

كفاية نيّة واحدة للحج والعمرة........................................... ٣٩٤

لو نوى إحراماً كإحرام فلان............................................. ٣٩٦

لو نوى حجّاً أو عمرة غير ما وجب عليه.................................. ٣٩٩

لو نوى نوعاً من الحج ونطق بغيره......................................... ٣٩٩

لو كان في أثناء نوع وشكّ في أنّه نواه أو نوى غيره......................... ٣٩٩

استحباب التلّفظ بالنيّة والاشتراط......................................... ٤٠٠

فوائد اشتراط التحلّل.................................................... ٤٠١

لزوم التلفظ بالاشتراط وعدم كفاية مجرد القصد............................ ٤٠٩

الأقوال في كيفية التلبية.................................................. ٤١٠

وظيفة الأخرس ومن يلحن في القراءة أو لا يتمكن من العربية................. ٤١٢

وظيفة الصبي والمغمى عليه في التلبية....................................... ٤١٥

التخيير في قراءة «ان الحمد» بالكسر وبالفتح.............................. ٤١٥

عدم انعقاد إحرام العمرة وحجّ التمتع والافراد إلّا بالتلبية..................... ٤١٦

تخيير القارن بين التلبية والاشعار والتقليد................................... ٤١٧

اختصاص الاشعار بالبدن واشتراك التقليد بينهما وبين أنواع الهدي............ ٤١٨

عدم وجوب التلبية على القارن إذا أشعر أو قلّد............................. ٤١٩

معنى الاشعار والتقليد.................................................... ٤٢٢

اعتبار مقارنة التلبية للنيّة................................................. ٤٢٣

نسيان التلبية............................................................ ٤٢٥

استحباب إكثار التلبية والجهر بها.......................................... ٤٢٦