قوله ـ تعالى ـ
: (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآيَةً) ؛ يريد : لمن ينظر فيها ويعتبر .
قوله ـ تعالى ـ
: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ) (١٩٣) :
«الضّمير» يرجع
إلى القرآن العزيز. و «الرّوح» جبرائيل الأمين ـ عليه السّلام ـ.
قوله ـ تعالى ـ
: (عَلى قَلْبِكَ
لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (١٩٤) بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ
مُبِينٍ (١٩٥) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ) (١٩٦) ؛ يعني : القرآن المجيد ، وفيها صفة محمّد ـ صلّى الله عليه
وآله وسلّم ـ والبشارة في كتب الأوّلين.
قال السدّي :
وفيها ـ أيضا ـ أنّه من ولد إسماعيل ـ عليه السّلام ـ .
قوله ـ تعالى ـ
: (أَوَلَمْ يَكُنْ
لَهُمْ آيَةً) [أي علامة] (أَنْ يَعْلَمَهُ
عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ) (١٩٧) ؛ يريد : كعبد الله بن سلام وأمثاله من علماء أهل الكتاب.
قوله ـ تعالى ـ
: (وَلَوْ نَزَّلْناهُ
عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (١٩٨) فَقَرَأَهُ
عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ) (١٩٩) :
يقال : رجل
أعجميّ : إذا كان في لسانه عجمة ، وإن كان من العرب. ورجل عجميّ : إذا نسبته إلى
العجم ، وإن كان فصيح اللّسان .
__________________
