أولى سوابقها قريبا يوزع (١)
أي : أولى الكلاب يعزي (٢) بالصّيد (٣).
قوله ـ تعالى ـ : (حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ) :
قيل (٤) : هو واد بالشّام معروف (٥).
قوله ـ تعالى ـ : (قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) (١٨) :
قال السّيّد المرتضى ؛ علم الهدى ـ قدّس الله روحه ـ في قوله ـ تعالى ـ : «قالَتْ» ؛ أي : ظهر منها دلالة القول الباقي النّمل بإعجال (٦) التّخويف من المقام والثّبوت خوف الضّرر ، وأنّ النّجاة في الهرب والاندفاع. ويكون إضافة القول إليها مجازا ؛ كما قال عنتر يذكر حصانه (٧) :
وشكا إليّ بعبرة وتحمحم (٨)
و (٩) قال الجبّائيّ : لا يمنع (١٠) أن يكون (١١) الله ـ تعالى ـ خلق في (١٢) هذه
__________________
(١) م : توزع.+ لسان العرب ١٠ / ١٧٦ عن أبي ذؤيب.
(٢) م : تعزي.
(٣) د : بصيد.
(٤) د زيادة : بل.
(٥) مجمع البيان ٧ / ٣٣٦ نقلا عن قتادة ومقاتل.
(٦) م : بإعجلال.
(٧) أ ، ب زيادة : شعر.
(٨) أنظر : رسائل الشريف المرتضى.
(٩) ليس في أ.
(١٠) ج ، د : يمتنع.
(١١) ب زيادة : أنّ.
(١٢) م : تفهم.